郑献公，郑国第二十一任国君，郑定公之子，名虿，在位十三年。
郑献公二年，即公元前五一二年，晋国国君晋顷公去世，郑国执政大臣子太叔前往晋国吊丧。
郑献公八年，即公元前五零六年，晋国先后召开了召陵之盟和皋鼬之盟，召集中原诸国，准备攻打楚国。
郑国执政大臣子太叔跟随郑献公参与召陵之盟，可在回国途中，子太叔去世。
子太叔去世后，郑国的执政大臣就由驷氏的驷歂接任。
子产死后，子太游就远不如他，但子太游还知道政宽则纠之以猛，但驷歂却只知道维护规则阶级的利益。
郑献公十三年，即公元前五零一年，郑献公去世的一年。
这一年，郑国发生了一件大事。
郑国有一个名叫邓析的人，在子产执政当过郑国大夫，春秋时期的思想家，‘名辨之学’的倡始人，是名家学派的先驱人物。
他第一个提出反对‘礼法“思想，他的主张是‘不法先王，不是礼义’，指出先王的礼义和法令不是不可以改变的，而是应当做出改革的。
其实主要的原因，就是邓析代表了新胸主阶级的利益，他想要改变这个被旧贵族和旧制度把持着的社会。
自古以来，任何思想观念的诞生，都与当时的时代有着密不可分的关系，尤其是社会动荡的时期，更是会引发出各种各样的思想激荡。
可邓析的言行却是跟驷歂和他背后的贵族阶级完全站立在了对立面。
也就是在这一年，驷歂杀死了析，而有趣的是，他依据的正是邓析自己修订的《竹刑》。
邓析跟子产一样，都是具有法家思想萌芽的思想家，但与子产相比，他要更加激进，私自修订了《竹刑》，私下传授法律，甚至还帮民众打官司。
在礼法和法律刚开始争斗的时候，敢于对礼法提出否定且敢做出改变的，都是浩瀚历史长河中了不得的人杰。
但也就是在这种时候，往往是最容易流血牺牲的了。
邓析不过就只是一个的郑国大夫，面对强大的郑国执政大臣和郑国贵族阶级，自然是没有多少的抵抗能力。
但幸阅是，邓析的血没有白流，他所着的《竹刑》原本是没有什么法律效力的，但是因为处死了析，便开始真正具有法律效力。
在现在看来，邓析是具有时代先进性的代表人物，在相当的区域内也有着不可忽视的作用。
时代的浪潮中，是需要这样的人，他们的声名可能不如那些创造光辉功绩的人耀目，虽然他们的下场并不怎么好。
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