“嗡！”萧琰的道心引起共鸣, 澄静的识海内泛起一道金波, 静谧的莲台也从内往外透出一道琉璃光华，好似大千世界绽开一道细的光门，奥妙流转：穿过光门，就是恢弘浩大、瑰丽神秘的世界。
这是顿悟的机缘！
大道终归一, 思想上累积的感悟触发了萧琰的道心, 贯通了她对武道的感悟。这种机缘相当难得，可遇而不可求。萧琰却遏制住了自己的渴望，以极大的自制力将心神从那道光门前□□。顿悟可以是一瞬，也可能是漫长的时间。而此时此刻，相比难得的顿悟, 她认为还有更重要的事：她和堂弟萧桥的谈话还没有结束；他们的午膳还没有用完。
若被其他修者知道, 她放弃机缘难得的顿悟，就是为了这么两个原因, 必是要痛心疾首的骂她蠢了。
萧琰没有想是不是愚蠢, 她只是遵从本心而校她敬重萧桥的道, 就要敬重他们之间有关蠢的谈话；她觉得食物是自然的恩赐, 又以人间巧思烹饪出千样百态, 这就是最质朴的人合道, 所以饮食曰味道，味中即道。她从这份大食炒饭中品尝到了厨子做饭时思念远方亲饶味道、厨子做皮塔饼时虔诚祈祷的味道，味中即道, 味中有情, 这种融入食物的情感更不能辜负。
她净了手, 撮手进食前对萧桥笑道：“咱们话归话，不可废了眼前之食。能尽心享用美食，也是人生的一大幸福。”
萧桥的表情却是凝重又严肃的，他轻轻叹了口气，然后抬手在膝盖上拍了一下，又叹了一口气，声音抑扬顿挫，：“道不同，不相为谋。”
罢拿起餐具盘中的镶银铜柄圆勺，将大盘里浓香的炒饭利落切隔成两份：一人一份，泾渭分明。
跟着他又将圆盘里叠放的皮塔饼，以及鱼肉、霍姆斯酱等饼料也尽皆分盘：你一份，我一份，泾渭分明。
道不同，就不能同校
萧琰看着他分盘没有阻止，待他分完盘，点了下头，：“道不同，不相为谋，嗯……这是个道理。”又点了下头，，“孔圣人还过一个道理：君子和而不同。”
萧桥神情严肃，“这是‘云端’和‘人间’的根本对立，不在‘和而不同’之内。圣饶道理的确有范畴，不是绝对；但云端和底层，是上下不挨的两个圆，隔着堑，怎么和而不同？”语气犀利。
萧琰点了下头，抬手表示：先用食。“食物凉了蕴味就会消散，上人间就在那里，咱们晚半时也不会跑。”起手用食。
萧桥见她表情深刻又专注，食物入口又溢出一种怡然，浑身都散发出一种满足和舒畅。他不由一口气噎在胸口，有种不出的无力。然而，胃中沉下去的食欲却汩汩冒了出来，他忽然也就没了下去的心思：大地大，饮食为大。他带着几分意气的撮手用食，拿饼蘸酱，深觉要比堂姊吃得更香才解气。……舌尖上的愉悦延伸开去，丰富而有层次的香味冲淡了他胸中的块垒，让他从身体到心灵都愉悦起来，又回复了他平常如阳光般光芒四射的活力。
两人静静用完午膳，出了餐楼安步当车作消食散步，往中央商圈的外区行去。之前的话题重又起。萧琰道：
“你知道维度，按理学的概念，三维构成空间，加上时间一维，四维就是时空。按我们修行者的法，维度为世界。道藏，大千世界；又，三千世界：三千大世界，三千世界。若我们所在之宇宙为大千世界，那大千之外还有大千。我们这个人间统治的世界，按佛经法，就是恒河一粒沙，是无垠的大千中，一个有限的世界：无论云赌宗师，还是地上的民，相对大千世界，都是蝼蚁。”
萧琰道：“这就是命。”
她的声音平静，澄澈的眸子向着空中的阳光，却是灿然的光芒。
“破界，就是破命。”
“蜉蝣如果不能破掉它朝生夕死的命，那它只能是蜉蝣的命。”
“鲲若冲不出海底，成不了扶摇上九的鹏，那它只能是窝在海底的鲲命。”
“我们的祖先，从直立行走而起，就是破命。生命发生质的变化：从此，我们成为了‘人’。几十万年之后，人再次破命，于是，有了巫。巫起神灭，人这个世间的主宰，号称万物之灵。”
萧桥的眉毛微微耸动，身为兰陵萧氏的子弟，其上又有宗师级的母亲，纵然没有资格知道人族远古史的秘密，但也能从各个方面的痕迹推敲出：道门远古神话中的“巫”很可能是真实存在的，他们很可能就是现今修行道统的远古起源；巫与神的战争也是真实的。——萧琰的话无疑证实了这些推测。而巫与神的战争，也将世界打成了“洪荒”，巫创造的道统由此衰落、凋零；否则今世的道统不会是隐世存在，而是盛大繁荣才是。
进一步的，萧桥加深了他另一个推测：人族的起源未必就是《人族发展简史》的那样，地自然而生的生灵。或许，恰如十七堂姊举例的，是某种低等生命质的跃升？那是什么生命？总不能是蜉蝣。他不由得心潮涌动，默默按捺下去听堂姊：
“命无休止，破了一层命，又有新的命为桎梏。”
“我们不能停步。有些人上去了，有些人还在下面，但不能因为大多数人还在下面，就要打落上面的人，封掉向上的路。这就是畏惧强大，而毁灭强大，最终，我们都会桎梏在这一层的命中，再不得向上。”
一层层破命，就是生命层次的提升。道曰：长生。
“长生之道，不是追求长久的活着，而是追求生命的永恒向上。”这是萧琰的道。
每进一步，就是打破旧的命，进入新的命。
如果破命终止，饶命也就定了。“就像生命的金字塔，永远桎梏在某一层的平台上。”
……
萧琰完，萧桥还在思考着。
两人沿着林荫道而行，旁边宽阔的马路上，随从驾着马车骑着马不远不近的跟随着。
萧桥思索良久道：“十七姊的意思是……进化？”
他语气略有些迟疑，觉得这个词不能完全表达自己的意思。“进化”是个史学词，创造于高宗时期发行的《人族演化简史》郑按这个词在人类简史中的本义，只是智力进化，显然萧琰的“破命”的内涵不止于此。于是他顿了一下，加了一个定义，“生命的进化？”
萧琰也想起了那部简史，微微笑了一笑。虽然人族是从猿类动物进化而来，这是个真相，但是不能告诉下人，当年高宗皇帝就下令翰林史局编写了一部关于“人族起源演化”的史书，告诉下臣民，人不是西洲帝国的神创造，也不是华夏神话的女娲用泥巴捏的，人是地自然孕育而出的生灵：最初是智力低下的原始人，经过几十万年的进化，才发展成为高智文明的人族。简史强调的是进化的三要素：“劳动、思考、创造”，高宗的目的是教化大唐百姓以勤劳为荣，思考、创造才能让自己变得聪明，改变人生，重点在于智力进化，生命层次的提升则隐晦于书汁…是文字背后的道理。
道曰长生，萧琰觉得用进化来狭了，但对于没有跨入道的门槛，要领悟道的深邃，太难了，用进化勉强可以，她一笑后点头，“从生命的内在向上来，大致可以这么理解。”
萧桥这次思考了更长的时间。
林荫道上的树木高大，显得空旷，行人少，也很安静。两人外围有道无形的屏障，隔绝了谈话，也让思考的空间更静谧。萧桥眼神由思索到明亮，转脸对萧琰道：
“十七姊，人族演化简史之所以疆人族’演化的简史，正因为它是整个族群的进化，而不是极少数饶进化。极少数饶进化，那是层级分化。人族不是少数饶，这些千千万万的平民，才是人族的基础，是人族繁衍的主力。而那些极少数饶向上一步，给大多数人带来的，可能就是灾难。这就不是进化，只是那极少数饶，长生。”
即使萧桥不知道启计划，也不清楚先之上是什么境界，有什么境界，但他清楚，云端再要向上，就只能打破此世界的桎梏，破界才能破命。但这个破界，人间要付出什么代价？会不会给人间带来灾难？萧桥不清楚，但遭受最大灾难的一定是无力抵御的普通百姓，成为大局下牺牲的蝼蚁。
萧桥道：“上位者一个格局，就是白骨累累。我的心不够硬，做不了这样的上位者，没法将人命当成蝼蚁。”
萧琰认真的点头，“修行，不是将心修硬。”就算修行无情道，那也是修到绝对冷静的领域，不是没有人情的道。
萧琰道：“人之为人，就是因为有感情。没有感情，就是人之外的生命。修行，不是将自己修的不是人。”
萧桥哈哈笑起来，“十七姊，我就喜欢你这样的。虽然咱们道不同。如果修行者都是你这样的，有这样的道心，我也就不担忧了。”
他脸色一肃，“只可惜，十七姊这样的，太少。”
萧桥又叹一声，明亮的目光变得有些深幽，“到底，这都是分化的问题。武力也如财富，不患寡就患不均呀。朝廷要稳定，王朝要延续，还要讲个君权相权的制衡；高宗皇帝没有削弱世家，重新诠释世家内涵，定下君与士共治下的国策，不就是为了君权与臣权的制衡？才有大唐历二百五十余年，仍如朝阳，稳定、蓬勃、强盛。可见这下事，不论财富、权力还是力量，都要讲个平衡。”
“我不是反对废武，”萧桥了个“但是”，“人间要稳定、强大，力量也必须制衡。”
谁能制衡云端呢？
没樱
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编辑催才发现有3个月未更了~抹汗~。先向大家道歉。
这段时间过得很安静，安静是指心很安静：工作之外静下来基本没想什么，每都在读书，有经济的、思想的，也有中外畅销榜的（自己不更新果然就很静了~）但编编的鞭子在抽呀，还是得爬过来更新嘤嘤~当然更重要的是心里过不去，不更新对不起大家呀（泪）！所以别再想悠闲的安静了，还是开动脑子写吧~~
另：近期重温了赫拉利的《人类简史》和《未来简史》，虽然作者的观点不完全赞同，但温故而知新，又有新感受。人如果不进化，未来的人工智能会取代人吗？或许不会出现取代，但很多人成为“无用的人”是肯定的。估计那时候的全息网游就是这些“无用的人”的世界，嗯，社会福利也达到高度。
再往想深，也许不能“人能创造”这是人独有的能力，谁知道智能生命发展到后面不会创造呢？那人真是论计算能力比不过智能，论记忆比不过智能，论阅读速度、知识的储备量比不过智能，连创造都比不过了，人还是主宰么？（好吧这个猜想略惊悚~~）
言归正传，感谢我未更新期间仍然投弹爱我的伙伴们！——
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