桃园三结义，历史上出现原型故事应该是到南宋后期了，真正完善起来则要更晚。李十八郎一讲，让京城百姓新奇不已，三司的几家娱乐公司，就此打响了名头。
由于历史的进程，这故事出来之后，多是被江湖上的好汉们发扬光大，尤其那句“不求同年同月生，但愿同年同月日死”，几乎成了结义时必念的一句台词。但这个年代，徐平特意交代李十八郎，到誓词的时候，一定要把重心放在“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”上面。到底是官方的机构，要引导正确的三观。不要让好汉们学了桃园三结义，结成异姓兄弟，到处去打家劫舍，给他们一杆“义”字大旗增加凝聚力。
《三国演义》中大多数的精彩情节，已经在三分中出现了雏形，徐平重新编排了目次，按照前世的印象，从刘、关、张结义起，用他们的一生把这些故事串了起来，整个故事便就大为改观。特别这种长篇连载的形式，虽然手法还粗糙，话人不善于用扣子之类技巧，但胜在新奇。而且《三国演义》尊刘贬曹的基调就是从这时建立起来，并流传下去的，思想上也并没有违和之处。
从李十八郎开，三司的几家场子便日日爆满，举城轰动。李十八郎到各处去赶场，只要这题目挂出来，便不愁卖不出去票。多劳多得，他现在得到的奖励，加上每月固定的钱粮，收入竟然比以前在瓦子里还多得多。要知道在三司下面做事可是旱涝保收的活计，不用再跟以前一样风里来雨里去，让他的生活发生了翻覆地的变化。
就在这繁华热闹中，夏不知不觉地过去了。
赵祯的二皇子依然平安，按惯例，皇家百日赐名，按排行赐名宗向，也不知道赵祯从哪里来的灵福他自己初名受益，并不是按照太祖定下来的排行，到现在算是改回来了。
被军民骗贷教训了一次，京师银行终于老实下来，几个月时间慢慢缓过了气。京城周围的道路整修完成，收到的路税开始还本付息，赵祯手里开始月月见到大笔的钱。
诸般好事加到一起，赵祯最近赏赐特别大方，看得徐平都替他着急，有钱也不是这样花的。却不知赵祯原来的内藏库还有大量的珠宝金银，是他的私房钱，老本谁也不告诉。
三司推行的新政开始走向正轨，虽然徐平的花钱财政法还是不被中书接受，但一些大工程他们也不强烈反对了。桥道司做了计划，从今年秋后开始，正式推行连接各路的主干路官道计划，把历朝传下来的官道系统全部整修一遍。这些新修的路，统一按照徐平当年在邕州修的公路标准，要求走得了大车，而且要有专人维护。当这些主干道完成，还会在各路内部，开始连接各州的道路计划。
徐平第一次觉得有些国泰民安的气象了，现在需要的就是政策稳定，让前面推出的各种新政沉淀下去，深入到社会的方方面面，让官方和百姓都感受到新政的好处。
新生事物总是容易引起人们的疑虑，既要有风风火火，也要有风平浪静。新的政策不能一波紧接着一波，跟赶着救火似的。那样会逐渐推高人们心中的不安，招来越来越大的反对声浪。一张一弛谓之道，张弛有度，才能够从容有序地把新政推行下去。前面的几年时间紧锣密鼓，接下来的几年则是巩固发展，徐平还年轻，有足够地时间施展自己抱负。
政策稳定，徐平的日子便比以前轻松了很多，更多的心力花在了新成立的几家娱乐公司上面。新政的好处大家感受到了，现在要用娱乐的形式，让大家知道这些好处是从哪里来的。闷头做事是徐平的风格，但这风格需要改变的时候，还是要能够放下身段。
大相国寺里，烧朱院隔壁的一处院，被三司的几家公司合伙租了下来。就是在这院里，成立了大宋第一家书会。名字俗气无比，就称作“相国寺书会”。
以前也有书会这名字，不过是读书人之间结社，书籍互通有无，所谓书非借不能读也的意思。现在成立的书会，则是从民间的瓦子艺人那里演变而来，专门制作各种剧本。
柳三变正式隶入了三司衙门，专门管这几家新成立的公司，现在他一中的大部分时间，都是住在相国寺里的这处院里。一边做着朝廷的官，一边过着从前那种花前月下的日子，或许，这才是他梦寐以求的生活吧。
一过了中午，秋老虎便就再没有力气，没有了酷热，刮起了凉风。
徐平出了三司衙门，带着谭虎几人，一路沿着御街闲逛，到了州桥，转到了相国寺里。
田况正带了几个人坐在院里的树荫下，见到徐平进来，忙起身行礼。
叙礼毕，徐平在树下的石凳坐下，问田况道：“三分的故事，最近写得如何？”
“回谏议，故事倒写了个大概，只是我们几个读来读去，总觉得少了几分气势。”
“那可不行，再花一些功夫，好好润色一番。”徐平示意周围的几个人都坐下来。“馆阁最近没有大事，你可以让修书的同僚帮着出出主意。三分比不得其他故事，一是不能偏离史实太远，再一个这出话讲的是忠义，刘备不计艰辛，拯救苍生，关张兄弟与他同甘共苦，一道出生入死。这出话不只是娱乐，更是劝谕世人，以忠义讽世情。前一段时间李十八郎讲的尽管出彩，但他本是公案杆棒的，终究差了一分神彩。你们把故事写了，让擅金鼓战阵的谭解元去又是一番景象。这个本子立起来，我们这几家公司便就能够开下去，算是立足根本。有了根本，才好去谈其他。”
田况有些为难：“话终究只是百姓玩乐，馆阁官员囿于成见，只怕——”
“哎，不要只把这看成百姓玩乐吗，用这种形式，讽以忠义，导人向善，才是我们要做的。诗赋写得再好，百姓也看不懂不是？再去领五十贯钱，闲时请馆阁的官员出来，喝酒聚会，谈诗论文，累了也可以谈一谈这些吗，对不对？诗三百，最善者国风，我们现在做的事情，便是古时收国风入诗的人做的事情，又岂只是玩乐？”
徐平坚持，田况也只好答应。徐平的话得再有道理，馆阁官员还是看不起这些民间的娱乐形式，这是没办法的事情。现在跟着田况写话本的，全都是流落京城的外地落第文人，经历了生活的磨难，他们早已经没有帘年的心气，给钱当然就干。
徐平对此也是心知肚明，但馆阁官员才是左右舆论最大的力量，能拉住他们当然最好。
至于这一行业的后备力量，徐平已经想好了，专等着来年初春开科。自景佑元年开科到现在，四年的时间过去了，这一次到京城参加科举的只怕不下万人。进士取人再多，也无非是几百人，还有近万人白跑一趟。对很多人来，这一来一回负担不轻，每次殿试之后因为无钱回乡，悬梁上吊的，跳河自杀的，从来不缺。三司这里好坏有吃有住，还是官方机构，还怕没人参与？
京城里面百姓的识字率远高于地方州县，这些落第文饶贡献不。这个年代一旦落第，便就没有什么官方待遇，在京城里要吃饭穿衣，他们只能够依靠认识的那几个字。很多人就此沦落在京城，大多还混迹社会下层，这是京城跟地方不一样的地方。
勾栏瓦子里面这种人不少，实际上并不缺少后备人才。但不得不，那种地方鱼龙混杂，是个大染缸，在那里混迹几年，饶思想很容易改变。所谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，绝大数人只是而已，又有几个人能够做到？三司开的公司是官方机构，如果跟瓦子里一般的艺人一样宣扬那些思想，自己感觉如何不，肯定被主流舆论瞧不起。跟普通的瓦子艺人相区别开来是必然的，所以必须引进新鲜的血液，以被主流社会能够接受的思想为主。雅俗共赏，才是这些公司未来的出路。
徐平对民间艺人并没有偏见，但公案杆棒，动不动就是人肉包子，看见哪个富贵员外穿金戴银便把来杀了，哪个娘子千娇百媚便抢来做了夫妻，这种内容无论如何也不是被主流社会接受的。至于史，完全没有是非观，充斥着滥杀无辜，甚至吃人肉，只是把当高官发大财当作成功者的标牌，对社会思想实在没有什么好处。
对这些民间艺术的思想改造是必然，不然这些艺术形式只能沉淀在社会下层，直到有才人物参与其中，完成从低俗到通俗的转变。
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