第 82 章?巫医对决（金大安五年八月?克鲁伦河上游营地）
金大安五年八月，克鲁伦河的晨雾中传来牛车的吱呀声。萧虎掀开帐帘，看见一位鹤发童颜的老者立在营门前，青牛背上的八卦图旗与他腰间的太极玉佩在雾中若隐若现 —— 竟是母亲萧氏的旧识、终南山道士清虚子。
“清虚子道长！” 萧虎快步上前，发现老者的道袍上绣着狼头与云纹的暗纹，正是当年母亲萧氏为济世火工坊设计的图腾，“您怎会……”
“你母亲临终前，曾托我照看胡汉共生之事。” 清虚子的拂尘轻点地面，目光扫过营地角落的咒阵残迹，“没想到草原的风雪，比中原的江湖更凛冽。”
话音未落，远处传来萨满的鼓声。蒙古萨满阔阔出带着七名弟子闯入营地，鹿皮鼓面绘着的腾格里图腾上，竟用朱砂描着汉地的 “煞” 字。他的铜铃指向清虚子：“汉饶妖道！竟敢用五行邪术破我腾格里的骨祭！”
清虚子却合十行礼：“贫道此来，非为破咒，而为寻‘生’。” 他取出罗盘，指针正指向被埋在营地中央的狼虎骨阵，“贵教的‘骨裂咒’，以北斗狼骨克南斗虎骨，看似刚猛，实则违背霖相生之道。”
阔阔出的鹿皮鼓骤然加急：“腾格里只有一个，何须与汉饶老爷共生？” 他指向正在腹泻的战马，“看！虎狼同穴，连畜生都遭了谴！”
萧虎忽然想起母亲萧氏的医书：“道长，这咒阵暗合《黄帝内经》的‘五运六气’，却被颠倒了五行顺序。” 他取出母亲遗留的《医典》，““狼从雷，虎从风”，故咒阵初成时威力最盛。”
清虚子抚掌笑道：“善！若以‘水生木’之法逆转，再以火行引动 ——” 他忽然望向阔阔出，“萨满大人，贵教的‘腾格里九重’，不也讲究‘水云生雷火’？”
萨满的鼓声戛然而止。阔阔出盯着清虚子道袍上的狼头暗纹，想起萧氏夫人曾用虎骨膏救过他的族弟，语气稍缓：“你想如何破解？”
“同祭长生。” 萧虎忽然开口，“以汉地的五行相生阵，合蒙古的北斗祭仪，让腾格里与老爷，共饮一杯马奶酒。” 他指向营地中央的空地，“今晚子时，我们摆下‘龙虎共生坛’。”
夜幕降临，克鲁伦河的星光格外明亮。清虚子带着弟子们布置五行阵：东方青旗属木，绘着虎纹；北方黑旗属水，绣着狼头；中央黄旗上，阴阳鱼与蒙古太极图（斡旋纹）浑然一体。阔阔出则率领萨满们燃起九十九堆狼粪火，烟柱在夜空中勾勒出北斗形状。
“萨满大人，请看这祭品。” 清虚子托起青铜盘，盘中左置蒙古的羊肩胛骨，右放汉地的八卦镜，中间是混着马奶酒与米酒的 “共生酒”，“羊骨承腾格里之威，镜光纳老爷之明，酒液融胡汉之血。”
阔阔出的鹿皮鼓响起舒缓的节奏：“汉人‘阴阳调和’，我们蒙古人讲‘地人三才’，原来终究是一个道理。” 他忽然取出狼首骨笛，与清虚子的洞箫合奏，两种乐器的声音竟在星空中形成共振。
当子时的北斗星移至中，萧虎捧起 “共生酒”，先用蒙古礼泼酒祭，再以汉礼焚香祭拜。虎贲卫的汉兵与蒙古骑士们围拢过来，汉兵们跟着学蒙古的 “长生在上”，蒙古骑士则念诵汉地的 “佑苍生”。
“快看！” 忽秃赤指向五行阵中央，被诅咒的狼虎骨突然迸发出火星，竟在地面烧出 “共生” 的蒙汉双文。清虚子的拂尘扫过焦痕：“五行相生，万咒自破。萨满大人，这难道不是腾格里与老爷的启示？”
阔阔出的铜铃第一次响起祥和之音：“墨尔根，你母亲得对 —— 胡汉的神灵，本就是同一片空下的日月。” 他忽然转向贵族特使的营帐，“那些躲在幕后的人，才是真正违背意的‘骨裂者’。”
黎明时分，营地的咒阵残迹被清理干净，取而代之的是一座 “共生祭坛”：底座用蒙古的玄武岩，坛面刻着汉地的八卦，四角立着狼头与虎纹的石柱。清虚子在柱身题字：“狼啸九，虎震八荒；胡汉同祭，长生永昌。”
“道长，” 萧虎望着正在共同祭拜的蒙汉士兵，“当年母亲与您，是不是早就预见了这一？”
清虚子望向东方渐白的际：“你母亲曾，真正的共生，不在器物，而在人心。就像这祭坛上的马奶酒与米酒，单饮各有滋味，同饮却能醉人。” 他忽然取出一卷《神只考》，“腾格里的九十九，与汉地的三十六重，终究都在同一个宇宙之下。”
当第一缕阳光照亮祭坛，萧虎看见巴图鲁的亲卫正在悄悄撤走监视的眼线。他知道，这场巫医对决的胜利，不在于破解了多少诅咒，而在于让蒙汉士兵们明白：无论是腾格里还是老爷，都庇佑着这片土地上共生的狼与虎。
“大人！” 赵元气喘吁吁地跑来，手中握着截断裂箭，“贵族们派刺客来袭，却被共同祭拜的弟兄们联手击退了！”
萧虎抚摸着祭坛上的狼虎纹，护腕的苍狼之印与太极玉佩产生共鸣。他忽然明白，母亲留下的不仅是虎骨酒与火铳，更是让不同文明在碰撞中相生的智慧。当萨满的鹿皮鼓与道士的洞箫合奏出共生之曲，当蒙汉士兵的祭拜声惊起克鲁伦河的晨雾，所有的诅咒与偏见，都将在这同祭长生的仪式中，化作滋养共生之花的晨露。
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