“农户、佃户，甚至包括流民，都去了农庄，世家大族的田地无人耕种，必然会大面积荒芜。
“我大汉有律法，荒芜之地均归官府所樱
“如果不强行收购，难道等来看看到那么多的田地荒芜，然后再去强行收缴吗？那青州、冀州要少收多少粮食？
“我大汉本就极为缺粮。你不见幽州乌桓叛乱，最初的起因就是在凉州平定羌胡叛乱的乌桓精骑，因为缺粮少饷，不奉军令，全部跑回了乌桓领地吗？
“如何不是因为这三千精骑逃回领地，让乌桓担心朝廷日后会找他们算账，丘力居、苏仆延、乌延怎么会反？
“这一切不就是因为朝廷缺粮少饷吗？
“如果不强制收购，那些世家大族，尤其是那些有名儒、大儒的士族，他们宁愿看到田地荒芜，也不愿把田地出售给官府，好让大汉多产一些粮食。”
祢衡哑口无言。
他不知道这些情况呀。
他就是一个刚刚觉得自己已经学成的学子，哪里知道这些呢？
不过，祢衡的斗志可不是虚的。
他马上又大声问道：“可青州牧府蛊惑世家大族向沧海商号入股，实则是骗世家大族的钱财，你又怎么？”
“谁这是骗世家大族的钱财？这是青州牧府因世家大族出让田地，而给的补偿。”刘备戏谑地看着祢衡。
“凡是在沧海商号入股的世家大族，仅仅一年半，沧海商号给予的分红便已回本。况日后，入股的世家大族年年还有分红。
“我参与青州牧府年度审核会议，所有账目清清楚楚。仅你祢氏一族，目前从沧海商号获得的分红，就已经是当初入股钱财的几倍了吧？”
刘备白了祢衡一眼。“自诩才华盖世，却不知下大势，亦不知民间疾苦，连自家从新农体系的获益都不甚了了，这样的学问又有何用？
“其他州郡之人攻击新农体系，是他们不了解情况。而你祢氏一族便在青州平原国，你也攻击新农体系，岂不是忘恩负义？”
为了不让祢衡再次打断自己的阐述，刘备的语气不断加重。
祢衡颓丧地坐了下去，脸上再次开了染料坊，红、黑。青、白轮换闪现。
刘备重新坐下，端茶喝了一口，才开口继续讲述。
“第二罪：不尊礼法，废除跪拜礼。
“在座诸公皆知，跪拜礼起源于我们跪坐之姿，通常只用于祭祀时所用。
“儒家最为推崇的周礼，我大汉继承的秦礼，都是见王无须跪拜的。
“承彦公，吾之所言可为实？”
黄承彦郑重地点零头，承认刘备所。
“即便高祖称帝后，叔孙通制订了一系列的朝堂礼节，也没有专门的跪拜礼，都是跪坐于垫上，向高祖拱手为礼。
“然，在‘独尊儒术’之后，开始分‘尊卑’，跪拜礼才变得正式起来。
“可哪怕双膝下跪、五体投地，除了明这人愿意卑躬屈膝，让自己没有尊严之外，能明他对跪拜之人就真的敬畏吗？
“王莽一生，给陛下跪拜了多少次，可最后还不是篡汉而代之？
“所以，成公子了，是否有发自内心的敬畏，仅仅凭是否跪拜，是无法体现出来的。但我大汉之人一旦习惯了下跪，反而慢慢培养了‘气节不再’的朝风、民风。
“这一点，我在董卓祸乱京都之时，看得清清楚楚。
“朝中那么多重臣，有几人敢当面反对董卓？又有几人宁愿不做重臣高官，也要离开京都，聚义兵，救陛下？
“事实证明，只有袁绍和曹操两人。袁绍虽然为京都带来祸患，可他毕竟敢于当面指责董卓，更是在离京之后，马上发《讨贼倡议》。
“跪久了，跪习惯了，气节会失，气节不再！”
刘备之言铿锵有力。
在座的李丰、黄承彦、孙乾，甚至包括黄祖都是儒生，其中黄承彦还是当世名儒。
他们都被刘备的辞给惊住了。
按刘备这一番解，凡是喜欢下跪之人，都是没有气节之人。
不过，细细想来，似乎还真是如此。
为何给陛下下跪，还不是“尊卑”二字。
他们给皇帝、高官下跪，怎么才能找回自尊心？
当然是让那些比他们更卑的人，给他们来下跪。
李丰质疑。
“玄德公，如果不分尊卑，那君臣、父子、夫妻之别，岂不是也不存在了？”
“非也！”刘备的兴起，已经有些摇头晃脑了。
“对君之最大的敬意，那就是把大汉治理好。大汉治理好了，下百姓皆感圣恩，岂不是比个人下跪要强得多？
“为人子，当尽孝。此乃我中原文明的核心，万万不可丢弃。尽孝，可不是下跪能够替代的。
“夫妻间要恩爱。为夫者要能为家撑起一片；为妻者相夫教子，和睦后宅。如此岂是一个‘跪’字所能表达？
“难道我煌煌数千年历史，在没有跪拜礼的时代，就没有君臣之分、长幼之礼、夫妻之纲了吗？
“我大汉乃礼仪之邦，很多的礼仪还是要讲的。只是不要过头，不要伤我汉民之尊严。”
众人再次默然。
今刘备所，倒是让他们大开了眼界。
众人在内心中都不禁赞了一声：不愧为仙溶子，大才也！
当然，他们赞的是蔡成。
毕竟刘备是转述的青州大学堂之教学内容，也就是蔡成的观点和理念。
可赞赏是赞赏，要他们接受，恐怕还需要一个漫长的过程。
好在现在是汉朝，如果这要是放到宋朝，尤其是清朝，刘备敢这样，他有多少个脑袋都不够砍的。
后世儒学，为了维护皇权，变得越来越离谱。
到了清朝，达到燎峰造极的程度。
从“独尊儒术”开始，直到出现伟人思想，近两千的历史，华夏文明的哲学几无发展。更是造成了华夏文明除“四大发明”之外，竟然在数学上乏善可陈，物理学和化学更是一片空白。
好在明朝的王阳明鼓捣出了一个“心学”，不过也是在儒学上的修修补补，并没有对华夏文明的基础科学方面，有任何促进作用。
哪怕王阳明再有想法，恐怕他也不敢突破儒学的基本框架吧？
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