见众人都没有回答，反而是李稷江出了自己的答案：“根据流传和记载，境界划分是：筑基、金丹、元婴、合体、大乘、渡劫、地仙、仙，从仙开始就不是人界的范畴了。”
“对啊，都是这样的，没有错。”
“没错，我家的传承也是这样。”
...
司姜：“我相信大家都看过很多的古籍和之类的，对于境界的划分也是五花八门，比如《钟吕传道集》中将仙分为五等，分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、仙。”
“比如《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。”
“而仙之下的比如古人定义的七候，我相信大家都知道：第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
凤初境：疾病不生，身轻体健，练气。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
琴心境：返老还童，明晰自身，筑基。
第三候，延年千载，名曰蚻（zha）人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕（zhen）霞，彩云捧足。
腾云境：飞行地，腾云驾雾，金丹。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
晖阳境：元婴。地能源为己用
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
乾元境：移山倒海，雷霆震怒，化神。神飞外
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
无相境：阳神。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真， 造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
太清境：混元。”
司姜：“这些划分各有各的道理，又各有各的理由，各有各的特长和依据，但是我到现在都不知道我们应该参照哪一个的，所以我的修炼从开始到现在全部都是自己摸索出来的，就连境界名称都是很随意地取的，不知诸位你们觉得怎么划分比较合理？”
赵诗颜：“哥，为什么要纠结于划分的问题呢？练下去不就知道了吗？”
司姜：“你的想法我不太同意哦，划分境界不是单纯地为了划分，而是给每一个阶段一个目标和衡量标准，同时也是一个前进的方向，如果境界不明，就比如现在，我修出了元婴，但是我不知道我的元婴是不是元婴，我更不知道元婴之后我的路该何去何从。”
赵诗颜：“哦，好嘛，那就讨论讨论吧。”
李稷坣：“不知道老祖什么看法？”
李耀先：“划分一下也好，事到如今，也没有什么可以隐瞒的，根据我自己这么多年的感悟，筑基之前应该有一个练气期，而且你我的金丹很明显的伪金丹，并没有金丹之精髓，至于之后的，金丹之后肯定是元婴，但是元婴之后却不应该是化神，但我也不知道该是什么。”
司姜：“谢谢老祖。”
李耀先：“你不用谢我，我们也只是寻找一条新的路，一条可以走得通的路，是我要多谢你给了我们新的希望。”
司姜：“老祖客气了，我也想有所成就。”
赵鼎：“我赞同李家老祖的想法，筑基之前另辟一个练气期出来，但是元婴本身就是炼气化神，所以后一个境界不需要是化神，而应该是合体了。”
司姜：“可是我总觉得合体有一种隐隐不对的感觉，因为缺少了一个修正自己的过程。”
赵鼎：“你的意思是把修正自己也单独作为一个境界？”
司姜：“这只是我个饶想法，我以前玩过一款修真的游戏，里面是这么划分的筑基，灵虚，和合，元婴，空冥，履霜，渡劫，寂灭，大乘，后面是仙魔。实话，我到现在都不知道和合、覆霜是什么意思，但是我隐隐觉得空冥却是一个必经的阶段。”
赵鼎：“空冥...”
李稷坣：“空冥...”
李耀先：“空冥...也未尝不可，算是一个查缺补漏，反思修正的过程。”
李稷坣：“那就是炼气，筑基，金丹，元婴，空冥，合体，大乘，渡劫、地仙，仙？”
司姜：“我们从生下来本来就是合一的状态，只是通过修炼到达最后的人合一而已，何须多此一举合体呢？”
李稷坣：“你的意思是合体期不需要？”
司姜：“合体期？我的是合体境。”
李稷坣：“有区别吗？不都是一样的吗？”
司姜：“不一样，期指的是一个阶段，境指的是跨域。”
李稷坣：“好！那就确定炼气境、筑基境、金丹境、元婴境、空冥境、大乘境、渡劫境、地仙境、仙境，是这样对吧？”
司姜：“我的意思是炼气期、筑基境、金丹境、元婴境、空冥期、大乘境、渡劫期、地仙境、仙境，影期”也影境”。”
赵诗颜：“哥，你这么咬文嚼字的也没有区别嘛。”
司姜：“有区别的，你仔细体会一下，我只是想尽可能的在我们创造统一了之后在往后的传承中不那么容易偏离，从而导致出现太多不一样的误解。”
赵诗颜：“好吧，我没有你想的那么长远，但是还有多久的时间都不知道，能传承得了吗？”
司姜：“我相信一定能，在和诸位商量以及讲解的过程中，我也有了不少不同的明悟，命运这种东西，总会给人留下一线生机的，就看我们能不能抓住了，如果能抓住，或许就能过得了这个坎。”
赵诗颜：“这只是一个坎吗？”
司姜：“就是一个坎而已。”
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