第二卷，考书法。
不得不，周默然为人呆板，可是教学水平极高。
杨灿这些日子以来，将前世今生的书法融为一体，有了独特的韵味。
写书先做人，书品如人品。
书为心生，如果一个人，心术不正，整想着玩弄阴谋诡计，他绝对写不好字。
正如那些书法大家，他们的心思，一定放在笔墨上，本着求道的精神，才能迈向巅峰。
学武一样，在开始时练招式，如何将一招一式，规规矩矩地练熟，到了最后，就是拼境界了。
世间诸般经典，琴棋书画，彼此之间，都有轨迹可寻，而这个轨迹，就是道。
一念生万念，一法通而万法皆通。
这是杨灿练了太极以后，结合各种传统经典，方才悟出来的道理。
杨灿决定挑战一下自己。
这一次，他准备写书圣王羲之的丧乱帖。
丧乱帖是王羲之的着名法帖之一，共八行，计六十二个字。
想要写丧乱帖，就必须有丧乱之意。
本来杨灿心中，并无丧乱之意，可是在写了三篇家国诗以后，陡然间兴起家国之念。
不知不觉间，杨灿脸色变了，在他的神情中，有着一种化不开的沉痛。
人生不过百年。
为何常怀千岁之忧？
人生在世，到底什么，才最值得珍贵，杨世想到前世的家，今世的家。
是家，是国。
杨灿默默地磨墨，此刻的他。那还象是一个少年，而是如同，一个风烛残年的老人。
纵有千古声名又如何？
纵有惊世技艺又如何？
身处乱世。
连先祖坟墓都无法保全。虽然立即修复，可是心中哀痛。又向何人诉，了谁会听呢？
杨灿拿起笔来，未曾写字，眼中先已湿润，在此时此刻，他浑然忘了，到底是谁。
只是一种无名的悲痛，那种痛伤千古的感觉。催动着他去写这个帖子。
“羲之顿首：”
只写了四个字，杨灿眼泪不知不觉地就流了下来，心中实是悲痛难抑。
由于人生际遇不同，杨灿自然不可能真的化身书圣，可是那一种情感，却是千古相通，一脉相常
“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追维酷甚，号慕摧绝。痛贯心肝，痛当奈何奈何！”
杨灿写到这里，数度停顿。他初时尚有临摹之意，写到后来，完全没有临摹之情，只能根据心中情感，不断停顿。
屋外忽呈异象。
本来艳阳高照的，突然下起雨来，淅淅沥沥，如同这，有着无数伤心一样。
“今的气。实在反常。”
不少人都发出感慨，可是不知道。究竟因何引起。
“虽即修复，未获奔驰。哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。”
杨灿眼中，泪落如雨，他甚至忘了，为何流泪，只是那一种悲痛的感觉，实在是不可自抑。
整篇书帖，字迹潦草，时有顿滞，写到后来，更是由行入草，完全出于自然之变。
杨灿深深地叹了口气。
这篇字帖他根本没有玩弄技巧，完全就是真情流露，字里行间，流露的都是情福
到底，杨灿这篇字帖，并不算是为了应试，不知能否入主考官们的法眼。
一篇丧乱帖写完，杨灿心中，仍觉意犹未尽，于是又写了一篇《祭妹文》。
这一篇文章里面，更显感情，杨灿只是想到，就觉得心中异常悲痛。
本来杨灿不想写这些，可是情之所至，竟然完全身不由已。
“乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：”
杨灿刚写到这里，就觉得一阵悲从中来，恨不得投笔大哭一场。
人间事，有更重于情乎？众人情事，能更重于亲乎？
这篇祭妹文，回顾了素文妹的一生，在朴素之中，尽显兄妹情意，实在是祭祀文中的精品，字里行间，都是悲伤。
“呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶！”
杨灿眼中，仿佛看到长兄葬妹的场景，多少年的情意，孕育出这等浓重的悲伤情怀。
生老病死。
乃人世间难免之事，可总是令人难以割舍，遇到这种事，便是痛断肝场。
“汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼，使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞如是。”
杨灿写到这里，不由深深地叹了一口气，人生际遇，就是这么无常，是也？是命也？
“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。而今殓汝葬汝，而当日之情景，憬然赴目。”
杨灿停下笔来，深深地感叹着岁月无常，从童时游戏，到入殓收葬，只不过是转瞬间事，一些鸡毛蒜皮的纠纷，有什么好争的呢？
……
“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。……然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可在，而亦无与为证印者矣。”
……
“前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。……呜呼，今而后，吾将再病，教从何处唤汝耶？”
杨灿不断地挥写着，处处都是经典，字字都是珠玑，里面所蕴含的感情，实在让人思之神伤。
“予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？……汝死我葬，我死谁埋？汝若有灵，可能告我？”
到了此刻，杨灿完全不考虑笔锋，一切技巧都抛之脑后，有的只是那一种浓重的情感，不断地挥洒。
“呜呼！生前即不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也！呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
杨灿停下笔来，只觉一阵难言的悲痛，涌上心头。
这是人世间最难舍的情意。
文中所提的妹，本名袁机，字素文，容貌出众，是袁家最为漂亮端庄之人。
本是指腹为婚，定与高绎祖为妻，可是高某有禽兽行，屡教不改，高家怕恩将仇报，就想退婚。
素文为了一念之贞，坚持出嫁，一时被誉为“贞妇”。
袁家家境虽然一般，可是素文自幼喜爱读书，琴棋书画样样精通，尤其是脾性温柔，待人贤淑有礼，是有名的淑女。
高绎祖不但个头矮，驼背斜眼，长相十分丑陋，而且品行极为恶劣。性情暴戾，行为轻佻，吃喝嫖赌，无所不为。
这家伙看到书卷就生气，看到素文读书，就会将书烧了，为了嫖赌，变卖家产，还向素文索要嫁妆，不给就打，还用火烧。
老母亲来劝架，他就连母亲一起打，后来赌输了钱，竟然要卖袁素文，将她逼到尼姑庵。
素文最后被迫离婚，终日闷闷不乐，生了病不求医，最终病死，年仅三十九岁。
这篇祭文，字字珠玑，句句血泪，真挚动人，感人肺腑，杨灿一直不能忘怀，这才借机写了出来。
呆了许久。
杨灿才打开第三卷，要求作画。
由于只是普通的笔墨，杨灿只能作山水画，才能物尽其用。
杨灿对于这个世界上的画法，了解不多，主要还是以前世为主，想必能够让人耳目一新。
溪山无尽图。
想要在短时间内，就画出这样一幅惊人画卷，这可不是一件容易的事。
不过，杨灿就是想挑战一下，展示前世优秀文化。
想要作画，必须用心。
这与武学上的道理，与书法上的道理，完全相同。
杨灿开始作画，先画山石，以皴法为主，这是前世山水画中最独特最精髓的所在。
“笔之于皴也，开生面也，山之为形万状，则其开面为一端。”
在创作山石时，杨灿用了多种皴法，可谓是集今古之大成。
在作画时，杨灿的笔落在纸上，有时竟似锤子一样，隐隐地发出回声，有时如刀砍斧劈，方中带圆。
有时如乱柴，如山石经过常年雨水淋刷，有时如牛毛，杂而不乱。
有时如同拖泥带水，浓淡匀开，分外精彩动人，有时如大间错的豆瓣，聚散有致。
有了皴法，山石就有了立体感，层次分明，如同真实生命，有一种特别地厚重。
“高壑脉叠发流源，山势峻峭设瀑泉，岗峦曲折走溪涧，陵阿洲头画沙崖，壁立峡江涡险激，江湖纵深写平远。”
这是水的画法，杨灿用了勾水法、染水法、倒影法和留白法，极尽其妙。
杨灿在画树时，不同的树，用不同的技法，画树叶时用零叶和夹叶等法。
石间苔草，树上虫鸟，杨灿在细节上费尽功夫，尽量地不被挑出毛病。
杨灿自然不会忘了染上云雾，如果山中没有云雾，那就没了神韵。
整幅画，处处都要注意阴阳，注意空间，要显得均匀，细腻，层次丰厚。
画这样的画，实在是太耗心力了，杨灿画完以后，只觉身心俱疲。
然而望着这处如临眼前的无尽山水，杨灿心中颇为满意。(未完待续。)
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