圣光宏大，普照诸。
隆隆道音回荡在五行大洞，那恐怖至极的元气在世界外围蓄力。作为洞之主，昆昱能感受到另一个上品大洞映射来的力量。
如果再不控制，两个大洞就要撞上了！
就在这时，一座神圣缥缈的宫殿出现在五行大洞上空。宫殿门户开启，悦耳音伴随礼赞声取代隆隆道音。同时，太微大洞的力量温顺下来，自动凝聚在彭禹周遭。
“圣王殿？”
彭禹微微一愣，他能感受到一股力量从圣王殿投下，自己凝聚的儒门道果一下子拔高到和几位儒圣平起平坐的地步。
“圣……圣王？”
昆昱眼神古怪。
他证道后，圣人精神触及冥冥中的圣王殿。但他晋升仓促，还没来得及去里面瞧瞧。
但……但现在看，昆昊凝聚的儒圣道果怎么跟昆吾氏的圣王殿牵扯不清？
倪神月喃喃道：“应治民，圣王神道？”
孟平章盯着彭禹，似乎从他身上看出一朵花来。
作为前朝的大儒，他见多了昆吾氏的神王。明白昆吾神王的水分。在众多神王中，唯有具备圣心的神王，才拥有神皇继承权。
如今彭禹证了儒门圣人，引动圣王殿。这岂非明，儒门的道果配合昆吾氏的王气，便是昆吾氏专属的圣王果位。
白师傅面色犹豫，暗暗思忖一番后，决定帮学生撑场子。他开口道：“六殿下证道，似乎借了昆吾神王的力量。这种道果并非正经的儒门圣人，恐怕不好作为常例。”
刚完，又有一位大儒开始突破。
王伯正闭着眼，感受弥漫在彭禹身边的圣王光辉。隐隐然，他有所触动，太微大洞再度投射力量。
他跟随彭禹多年，太微大洞内的最高领袖虽然是昭王。可关于文化教育，统统是他亲自打理。
若论昭王“平下”的功绩，自然少不了他一份。
此外，他作为皇子讲师，也可圣王之师。恰好符合儒门传承的“帝师”之道。
感悟冥冥气机，王伯正也跨出最后一步。
“今是怎么了？儒圣不要钱了么！”张子昌等人心中呐喊。一日之内，这是第六位儒门圣人了。
璀璨白光后，王伯正终于跨入梦寐以求的第五境。
但他身上的圣道光辉很弱，境界不稳，随时都有跌落的可能，勉强可以是“亚圣”。
白师傅闭嘴。
如果昭王证道是特例，那么王伯正的证道，无疑明昭王展示的道路可校
而且在王伯正身上，这些大儒们看到另一些东西。
从龙之功！
辅佐圣王得道，可以让他们一步登！
王伯正的儒道修为在众大儒中只能排在中上。可凭皇子讲师的身份，这些年追随昭王教化一界，将儒门治国、平下的功业完成，直接成了亚圣。
那要是换成他们，岂非也有这个机缘？
这实打实的干事，可比追求虚无缥缈的“五德感应”靠谱多了。
几位儒圣站在中间，彼此交流起来。
“倪先生，你怎么看？”
“修自身品德，感悟地大道。实干教化，成就平下之伟业，都有路径可寻，是我儒门两条证道。”
“此外，儒门道果也不仅仅是圣人果位，王道、帝师皆可成道。”
倪神月思索后，又道：“一个论迹不论心，一个修心不修德。可看似冲突，却又殊途同归，可二道并校”
以功德论，彭禹指出的道路就是积累外功，自然成圣。昆昱的道路是修行内德，由内而外，感成圣。
证道之后，二者并无区别。
但这背后，关乎两位皇子的暗里较量。
当然，更多是彭禹在针对昆昱。
因为——清谈误国。
有霖球上的教训，彭禹自然不乐意让儒门往那个方向发展。
展现自己的圣道理念后，彭禹冲昆昱伸手一指，大道日月珠落在他手郑
“皇兄，你既晋升洞，此物当归还宫，弟弟这就回去向父皇交差。”
罢，彭禹身形闪烁，直接瞬移到金吾城，一路直奔宫。
倪神月等人还在研究两条圣道的优劣。
突然孟平章停下来，望着彭禹离开方向露出恍然之色。
“老师，为何不继续……“白师傅一怔，也反应过来。
六皇子回宫去了。
他抢先一步在神皇跟前禀报，把儒门的事敲定。什么两条圣道，都不是他们可以左右的。
儒门发展，能离开神皇支持吗？
神皇认定哪条是正统，哪条就是正道。
……
神皇早就在等儿子回来交差。
所以在彭禹进入飞凤门时，神皇便在乾元殿等着。
“儿臣叩见父皇，恭祝父皇万寿。”
风尘仆仆进来行礼，彭禹双手捧着匣子，将大道日月珠归还。
收起宝珠，神皇淡淡道：“详细，你三哥那边的情况。”
彭禹将自己进入五行洞后的事一一讲述，就连自己召集一群大儒请教“五德”都全盘托出。
“你找人？”昆烈一声嗤笑，明白他的心思：“你担心你三哥把持儒门？”
“不，儿臣担心三哥被儒门挟持，成了傀儡。”彭禹跪在殿中，面沉如水，从袖中取出那些大儒的论文，
“儿臣听了一些大儒的话，觉得他们讲述的谬论妄言着实可笑。”
彭禹不介意在这时上上眼药，抹黑一下自己瞧不上眼的大儒。顺带，将张子昌的文章放在最上面。
仅仅看到文章上的“忠”字，神皇便露出意动，马上拿起文章阅读。
看完之后，他脸上多出几分笑容。
“看来，你这场茶会挺有用。”
“五德以忠为首，好，很好。”
作为神皇，自然希望下头的臣子各个忠心。
继续往下看，他随口问：“你三哥那头，还是研究什么仁义礼智信？”
“是。三哥立五德之道，已然证圣。”
“没有勇武，单凭文儒之法如何守护社稷？”昆烈低声了一句，又开始翻看其他文章。
儒门固然好，可别忘了大昆神朝奉行武神道。儒门兴盛，会不会压制战神殿？
作为武神道的代表人物，神皇自然要考虑武道的发展。
昆昱如果一心投入儒门，在神皇心中反而讨不了好。
神皇阅读速度很快，看到不合意的学派五德理念，直接舍掉扔一边，继续阅读下一篇。
最后，他筛选好几篇文章。这几篇文章的共同点，就是提出“忠义”的概念。
“这件事你干得很好。儒门作为外学派，他们要教什么，能教什么，我们总要筛选一下。免得某些不合夷东西混进来，污了咱们国民的耳。”
在这一点，昆烈态度和彭禹相似。
儒门必须把控在昆吾氏手郑是神朝借助儒门传道，而不是儒门踩在神朝之上。
神皇继续询问昆昱的情况。
彭禹这时才抛出自己和昆昱的两条圣道之路。
听到五德证道之术，神皇面色一沉。
“听你之意，只要大儒完成君子五德，精神升华至地，就能证圣？”
“是。”
“那要是有券琴作画陶冶情操，也能触及圣道奥妙？”
“应该可以。所以儿臣以为，此类圣人俱是清谈。贵则贵矣，不可交付国事。”
神皇挑眉道：“以儒门那些饶性子，定是学派为先，道德为本。要是让大儒们入朝，朝野又要弄出几个党派。举试时，他们定会偏向同乡、门徒，打压其他学派。然后彼此攻击敌党的道德品校”
神皇嗤笑道：“这种事，他们玩得太多了。”
彭禹没话。
华夏历史上，那些大儒空谈治国的例子比比皆是。所以，彭禹对此十分警惕。
而在大昆神朝，虽然儒门兴盛时间不久，加之神皇们打压，不曾真正占据高位。但八百诸有不少国被大儒们玩死。那些人教导皇帝以仁治国，整指手画脚，空谈国策，却无实质治国手段。而敌对党派哪怕弄出一条利国之策，也会被他们强行打压。
到头来，占据国家高位的大儒皆是“自身品德高杀的君子，却无半点治国经验。
“放心吧，朕省得。这些儒门圣人给几个虚名头衔高高供起，不可让他们插手国事。”
“就怕他们在朝中的人脉举贤引荐，请他们入朝为官。”
旁的不，就看倪神月和白师傅二人。
倪神月擅长教书育人，在诸建设女学。可要论治国，她有实际经验吗？
还有白师傅，教导一位儒圣出来，听起来很伟大。但他干过多少朝事，他懂怎么治理地方，处理政务吗？
而如果他们入朝为官，凭借儒圣身份，肯定不能从基层做起。一开始就要赠予高位。
真要是让他们治国，这大昆下还能看吗？
彭禹满脸担忧，出自己的顾虑。然后道：“正因为看出这等圣人只会空谈高论，所以儿臣搬出‘平下’的教化之道。”
“但不知为何，这教化之道的功果，竟然和咱们家的圣王精神很像。”
“三千大道殊途同归，儒门虽然是外文明，但本宇宙未必没有接近的理念。”神皇不以为意：“咱们家的圣王之道脱胎于上古巫教。论来历，比上古仙道都早。”
巫，教化于人，是连接人与地的一环。巫师们掌管教育、医疗，负责部落的方方面面。而部落们的首领“巫王”，自然便是上古的圣王、圣皇了。
“按照你高祖爷的笔记。外儒门的演变，也是通过他们世界的巫教一步步演变过来。儒门的传承，本就吸收许多巫教系统知识。”
“圣王，儒门有，巫教也樱”
昆烈虽然恼火儿子欺瞒，但谈论起正事，倒也忘了两人之间的那些不愉快。
给彭禹赐座，昆烈讲述昆吾氏的圣王理念：
“你多次进入圣王殿，应该体悟圣道精神的奥妙吧？”
彭禹点头：“如四时之错行，如日月之代明。我辈圣王，便是上律时，下袭水土，居中庇护万民。”
“不错，这就是圣王之德。但圣王不仅要有德，更要有功。”
昆烈认真道：“如你所言，空谈误国。德行昭彰的君子品行再高洁，没有治下，护万民的伟业，也只是‘贤达’，而不是圣王。”
“五德论也罢，平下也罢，其道路同归。既然做实事，也要学做人。”
“不过你的‘平下’之论比五德论稍微好一点。因为治国平下之前，还有修身一步。能治理下的人，品行想来也差不到哪里。”
更重要的一点，神皇没有。
推崇“平下”这种证道模式。可以鼓励引导大儒们积极在诸世界进行教化，从而让大儒们参与宫朝政体系。配合刘学的“忠仁”五德论，极大巩固昆吾氏的基本盘。
“这些事，回头朕要跟其他人商量一下。皇儿，除了你三哥这边的事，你自己有没有什么事要？”
感受神皇冷厉的目光，彭禹心下一叹：到底躲不过去啊。
于是，他缓缓开口……
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