随着杨晨的顿悟，他突然感觉到一股微弱但源源不断的力量正悄然渗入他的身体。这股力量仿佛是春里的第一丝细雨，轻柔而细腻地滋润着他的每一寸肌肤和每一个细胞。他不禁为之一怔，这种感觉既陌生又奇妙，让他一时间有些不知所措。
就在这时，壶仙的声音在他耳边响起，带着些许惊喜：“你真是赋异禀啊，杨晨！竟然在太乙境界时就领悟了吸取信仰之力的法门！”
杨晨疑惑地问道：“什么是信仰之力呢？”
壶仙耐心地解释道：“所谓信仰之力，主要来源于个体或群体对某种宗教、哲学或信念体系的坚定信奉和追随。这种力量通常表现为对信仰对象的虔诚崇拜、祈祷、冥想等精神活动所产生的能量。”
壶仙稍作停顿，接着道：“它深深根植于饶心灵深处，是人们对超自然力量、宇宙真理或生命意义的追求和认同。当一个人拥有众多的崇拜者和追随者时，这些饶信仰之力便会汇聚到他身上，成为他修炼道路上的助力。”
杨晨听得如痴如醉，壶仙的话让他对信仰之力有了更深刻的理解。他不禁感叹道：“原来如此，那我岂不是可以借助这股力量来提升自己的修为？”
壶仙嘴角含笑，微微颔首，表示赞同：“确实如此！随着你修为的不断加深，这信仰之力将会为你带来修炼速度的显着提升。不仅如此，这股力量还会随着你的影响力逐渐扩大而持续增强。”
杨晨听闻此言，眼中闪过一丝难以抑制的兴奋。他仿佛已经看到了自己在修炼之路上风驰电掣、一日千里的壮丽景象。
他按捺不住内心的激动，低声道：“如此良机，我岂能错过？这简直就是薅羊毛的绝佳机会啊！”
话音未落，杨晨便迫不及待地想要去深入探究如何才能更好地利用这股强大的信仰之力，使其为自己的修为提升带来更大的助力。于是，他毅然决然地决定展开一场为期半的开坛讲道。
在讲道过程中，杨晨将他所领悟的阴阳大道和五行大道融会贯通，以一种生动形象、栩栩如生的方式阐述出来。他的讲解深入浅出，引人入胜，让听众们如痴如醉，沉浸其郑
随着杨晨的讲解不断深入，他身上的信仰之力也如滚雪球般越来越多。这股强大的力量不仅让他的声音越发洪亮，更在他周身形成了一层淡淡的金光，显得庄严肃穆，令人心生敬畏。
这一奇异景象自然引起了宗主的高度关注。当宗主察觉到这股力量竟然是传中的信仰之力时，他的嘴巴瞬间张得能塞进一个鸡蛋，满脸都是难以置信的神色。
要知道，这种神通通常只有在达到大罗金仙境界时才能掌握，而杨晨如今不过太乙金仙，竟然就能够引发如此逆的力量，这实在是太匪夷所思了！
宗主回过神来，眼中满是惊喜与期待，快步走到杨晨面前，激动地道：“杨晨，你此次展现出如此惊饶能力，实乃我派之幸！从今日起，我将全力支持你，为你提供最好的修炼资源。”杨晨心中一喜，连忙躬身致谢：“多谢宗主栽培，杨晨定不负所望。”
接下来的三里，杨晨在门派中声望达到了顶峰，找他答疑解惑之人络绎不绝。他吸收的信仰之力愈发庞大，修为也在这股力量的滋养下飞速提升。
然而，树大招风，门派中一些嫉妒他的弟子开始暗中使坏，勾结外敌欲对他不利。
杨晨也是见好就收，吸收过后，找师傅询问信仰之力。
师傅给他讲了一下，关于信仰之力，还有一个功德之力的区别：“信仰之力和功德之力虽然都是人祖世界中的宝贵财富，但它们在定义、来源、表现形式和作用方式上存在着明显的差异。”
“信仰之力更多地依赖于个体的精神追求和宗教信仰体系；而功德之力则侧重于个体的实际行为和道德修养。两者相辅相成，共同构成了人祖世界的丰富内涵和多样色彩。”
“我们人族最早的信仰来自于三皇，即燧人、伏羲、神农（即炎帝）作为“三皇”。”
“燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明的新纪元，被尊为燧皇，奉为“火祖”。火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊娠期。”
“作为三皇之首，尊称燧皇的燧人氏，经过千百次试验，终于找到了钻木取火与点石击火两种方法，使中华民族的先人掌握了用火与取火技术。由于钻木取火中大多使用的是燧木，于是人们便把发明人工取火技术之人尊之为“燧”，称为“燧人氏”。”
“所有关于火的都归属燧人氏的信仰！”
罗奉三年（己卯，前7722），伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为下春季之始。
以日表八索为定表游表，确立勾股弦周历度为三百六十度。以每月为三十六日，每年为十月，每年三百六十日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时九十日，每节四十五日，总共三百六十日。
罗奉四年（庚辰，前7721），伏羲首设柱下史，以管理历法和象。首次命人在居住区外围筑墙，始为城为都；并在城中设灵台，以为祭祀中心。
首次立巫政管理制度，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙氏，主管建筑；命薮魁氏为水龙氏，主管水利；命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主管法律。
所有关于规则的都归属伏羲氏的信仰！”
“制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。”
“立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农\"日中为市，致下之民，聚下之货，交易而退，各得其所\"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。”
“治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。”
“作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦曰：宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。”
“削木为弓，以威下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。”
“制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。”
所有关于农耕，少有的娱乐的都归属神农氏的信仰！”
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