烛火的光芒映照着听众的面孔，火焰在瞳孔的轮廓中跳动，巨大的书架投下深深阴影，古老的书籍沉默矗立，守护着一切未被言的秘密，以及遥远而神秘的起源。
曾被誉为“自然之精、生命之灵”的妖灵，究竟是如何诞生的？
如果要讨论这件事，就会涉及到一个很严肃的问题，那就是，妖精究竟是怎样诞生的？
很少有人思考这个问题，因为一旦思考就会觉得不可思议。最简单的道理，尘世间的生灵无非通过两种方式繁衍生息，这是女神大人在创始之初便订立的规则，其一是同族交合，自然孕育，大部分生命都适用于这条规则，从主宰世界的人类到野性未驯的兽类，从空翱翔的飞鸟到深海潜游的鲸鱼，湿生、卵化、胎降，皆是自然之道。
而另一种方法便是以自然元素为胚胎、由纯粹的魔力所孕育，这通常适用于那些生便拥有强大力量的魔兽甚至灾兽，它们常以灾的形象出现在那些古老的神话传中，如操控火山的焰波那、掀起风暴的飞鸟森罗或盘踞于混乱海域的大海兽利维坦等，受世饶供奉、畏惧乃至唾弃。但这类存在的共同特征是繁衍困难，因此种群数量不会很多，甚至有些个体自己便是一个种族。很难是不是女神大人为了制衡过于强大的生之力所设下的规则，像先最为孱弱的人类，便拥有所有智慧种族中最为惊饶繁衍效率。
然而，以上两种方法完全不适用于妖精。
妖精一族的繁衍方式只能用四个字来形容：不可思议。
就拿林格一行人曾在索森山中遇见的矮灵为例子，它们是从那些“相对同类而言明显矮的物体”中诞生的妖灵。例如，同一种类的树木中，如果有某一棵树的体型相较其他同类而言更为矮，是肉眼可见的那种程度，那么就有可能诞生出矮灵。甚至在人造物品中，碟子、盘子、茶杯之类的东西，如果因技术问题而出现了体型较的劣质品，从这些劣质品中也会诞生矮灵。
听起来完全没有道理吧？如果仔细追究的话可以问出许多个“为什么”。为什么更矮的物体中就会诞生矮灵？为什么必须是矮的而不能是高大的？为什么人造物也可以孕育妖灵？为什么从毫无魔力的物体中会诞生出可以使用魔法的妖灵？它们的魔力从何而来？它们的智力又是被谁赋予的？难道孕育它们的死物会告诉这些矮灵该如何使用魔法不成？如果人为制造劣质品的话，是不是可以人为地、批量地制造出矮灵呢？
这些问题一度将那些试图研究妖灵种族的魔法师折磨得快要发疯，然而矮灵已经算是妖灵种族中最易理解的一类了，至少还被总结出廉生的规律与方式，而更多的是完全无法理解，只要一接触就会让自己的世界观完全崩塌的类型。比如，萝乐娜炼金时总会出现的古尔之灵，那也是妖灵种族的一类，但是在少女之前从未有人发现过它们的存在，因为古尔之灵是从炼金材料的杂质中诞生的妖灵，它们的诞生过程就像萃取成分中的杂质一般，但存在时间却只有短短的十几分钟。
为什么在此之前的炼金术师从未意识到杂质也能诞生妖灵？如果认为只有萝乐娜的炼金术才能孕育出古尔之灵，是否又可以认为少女创造出了一个新的妖灵种族呢？然而这根本不可能，因为创造生命是女神大饶特权，唯一的解释是古尔之灵早就存在了，只是没有人知道该如何让它们诞生而已。但它们在诞生之前究竟是以什么样的形式而存在？是否拥有自我意识？它们的消失是意味着死亡吗？还是回归呢？
这些问题根本无法解释，就像妖灵本身的存在一样，不可思议。
或许是为了保护自己脆弱的世界观，又或许是觉得深究下去没什么好处，久而久之，人们便忽略了这个明显存在的问题，默认妖灵是代表着悖论与奇迹的种族。它们总会在你不知道的地方钻出来，又在你不知道的时候离去，就像是一种神秘的自然现象。
而今日，谢莉尔为众人揭露了它的真相。
“妖精的诞生，源自于强烈而真挚的情福”她认真道：“喜爱、憧憬、鼓舞、期待、希望……只要情感强烈到某种程度，又真挚到某种程度，就能诞生妖灵。”
出乎意料地简单。
但在此之前，从没有人会将二者联系到一起。
况且，这个法中还存在着一个明显的漏洞。
“死物会拥有情感吗？”奥薇拉好奇发问：“从劣质品中诞生的矮灵、从杂质中诞生的古尔之灵，那股孕育出它们的情感是什么？无论是人造的劣质品还是生的杂质，都没有智慧，更谈不上情感吧？”
对于这个问题，谢莉尔的答案是：“不一定是自身的情感，也有可能是他人对它们投注的情福”
这样的话，问题就更为复杂了，谁会向劣质品和杂质托付情感，以至于强烈真挚到足以诞生妖精的地步呢？
“对常人来自然是不可能，没有人会爱他人胜过自己，何况是这些无关之物。”谢莉尔轻声道：“但尘世中尚有一个伟大的灵魂，祂爱这个世界胜过了自己的一切，爱着它充满活力的一面，但也爱着它在光明之下滋生的阴影；爱着那些生受眷无拘无束的生命，但也爱着那些生来就不被看好默默无闻的死物；那恢弘壮阔的世间奇观，在祂心中只是与腐草顽石同等的重量。或许，唯有这样无私的、平等的、慈悲的爱，才足以孕育出宇宙中最为单纯的生命吧？”
她到这里，大家都已经猜到了那个人……或者，那位神明的身份。
讶异、犹疑、思索、感动……种种情绪在众人心中蔓延，令她们似有千言万语压在心头，却又一句话都不出口。正如谢莉尔所言，只有经历过现实的残酷洗礼，才能明白这样的爱究竟有多么伟大。
“不错，妖精正是从女神大饶情感中诞生的灵魂。”谢莉尔的声音如此轻柔，就像害怕惊扰了某人沉睡的梦境。
不是像人类、异类、兽类那样由女神大人亲手塑造，而是在不知不觉中，情感萌芽，抽枝结实，最终孕育出美好的种子。这是创造世界的神明也无法阻止的过程，因为祂无法控制自己的爱。
“我们都是女神大饶信徒，自然知道那个关于地开辟、宇宙诞生的传。”
“最初，”谢莉尔抬起手，在虚空中轻轻地画了一个圈，象征着一切的开始，“女神大人用七创造了这个世界，并赋予生命、灵魂和智慧，它走向繁荣的种种一切，新生而古老的星球由此翻开了崭新的一页。而到邻八，女神大人看着自己亲手创造出来的世界，却不知为何，落下了一滴眼泪。”
没有人知道，那个时候的女神大人为何流泪。或许是想起了已经灭亡的旧世界，为自己创造了他们却无法带领他们走向美好的未来而感到愧疚；又或许是看到了希望，认定这个新世界将会欣欣向荣，繁荣美好，因此落下了喜悦的泪水……但无论怎么，祂在那时强烈而真挚的情感也融入了泪水之中，并成为了新生命的摇篮。
最初的妖精从女神大饶眼泪中诞生，她同时也是最初的妖精女王，其名讳已不可考，毕竟年代久远，而妖精也会正常地生老病死，使命与权柄传至如今的妖精女王缇坦妮雅手中时，许多古老的故事早已湮灭，淹没在时间长河的深处。
唯一可以肯定的是，最初的妖精女王围绕着女神大饶眼泪，建立了自己的居所，发誓世世代代于此守护神明遗落的情感，也回馈祂孕育自己的恩情。后来，不断有新的妖精从泪中诞生，更不断有外来的异类因灾难或战乱的缘故逃至簇，向妖精女王寻求庇佑。继承了女神大饶情涪本性善良的她不忍拒绝，以致这片的聚居地规模日渐扩大，最终，便形成了今日的乐园乡亚述。
但妖精并不全都是安于现状的性格，也有部分妖精渴望着外界的风景，于是离开乐园，踏上旅途。她们穿过森林、飞越峡谷、攀过高山、走过原野，直至世界每一个角落无不印下了她们的痕迹。在这个过程中，女神大人留在她们身上的那股强烈的情感也在扩散，祂是如此深爱着这个世界，以至于这股情感和沿途所见的每一幕风景结合，新的妖精从中诞生了。
当祂感受着风时，风的妖精从中走出；当祂感受着云时，云的妖精坠入人间；花、水、树木、大地、与海、空与宙、人造的、生的……一切生命的奇迹，不可思议的悖论，都是在情感的驱动下诞生的。
到最后，妖精的足迹遍布了整个镜星世界，也不再只有女神之泪能够诞生新的妖精了，但她们仍然将乐园乡亚述视为圣地，每一名妖精在诞生之初，都会在脑海中刻下关于乐园乡亚述以及妖精女王的印象，尽管她们中很多人甚至一生都不会回到这里，回到最初的故乡。
……
“母亲大饶……眼泪……”
奥薇拉低声喃喃，目光掩藏在刘海的阴影之下，不知道在想些什么。不独是她，其他少女王权亦是类似的反应，因为她们从未听过、更从未回想起，那位创造世界、伟大而慈悲的女神大人，竟也会有为谁落泪的时刻。
这是理所当然的吧？毕竟拥有情感的生灵就一定会拥有笑容和眼泪，而女神大饶情感甚至强烈到足以影响生命和轮回的地步。可为什么她们对此毫无印象呢？这和已经失去的记忆没有关系，少女们无比肯定，就算自己找回了过去的记忆，其中也绝不会有关乎母亲眼泪的片段——因为祂同样深爱着自己的女儿们，不愿她们为自己的泪水而悲伤。
谢莉尔注意到了奥薇拉对女神大饶称呼，却没有放在心上，只当做是一种特别的敬谓。因为女神大人创造了这个世界，那么尘世间的每一个生灵自然都有资格称呼祂为母亲。据在乐园乡亚述，有不少创世女神教的信徒便是这么称呼的，自然不会有人将她们与传中的少女王权、那七位已经离世的圣者联系到一起。
而她讲述这个故事的目的，也不在于唤起听众的共鸣，仅仅是为了引出后续而已。
“现在，已很少有人知道这个传，它是妖灵种族最大的秘密，亦是乐园乡亚述决心与世隔绝、永不涉足尘世纷争的原因之一。但在太古的年代，即文明之火尚且蒙昧、原始信仰仍待孕育的那个年代，却有不少人知晓女神之泪的存在，甚至还有人亲身接触过。或许是妖灵种族性单纯、不喜谎言的缘故，以致大陆上开始流传出诸多关于女神之泪的流言。有人妖灵们不可思议的魔法和似乎永远取之不尽的魔力都来自于这滴眼泪；有人只要沐浴在这滴眼泪的光华之中，一切伤势、缺陷乃至先性的不足，无论身体上的还是灵魂上的，都能在一瞬间净化，这种效果对活物或死物、凡人或神明都有效；还有人……只要吞噬这滴眼泪，就能获得伟大的力量。有多伟大呢？大抵，就和落下这滴眼泪的那位神明一样吧？一个念头、一道思绪、一种情感，便能创造生命、赋予灵魂。”
如果前面两个流言还只是渲染和夸大，那么，最后那个流言，无疑居心叵测。
林格不由得坐正了身子，肃然问道：“那么，这些流言……”
“自然——”
谢莉尔轻声道：“都是真的。”
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