祸害看着书中对窍的讲解看得入迷入心，他感觉自己进入了一片神妙奇玄的地之中，所接受的认知离奇玄幻，无比神异。
他孜孜不倦地看着，意犹未尽地看着书中对窍的继续讲解。
书中讲完泥丸之窍，开始讲解气府之窍。
气府者，乃藏气之根本也。其位隐于丹田之中，如深潭之底，潜而不露。上接泥丸，下连涌泉，中贯脊柱，宛如地之脉络，贯通周身。其形如环无端，周流不息，滋养百骸，恰似清泉润泽草木，无声无息，却又至关重要。此乃长生之门径，通蠢者，可得气之滋养，身强体健，延年益寿。。
始之时，有至纯至净之气，名曰“元炁”。此气乃万物之始，阴阳之根，循环往复，生生不息。道家先贤悟透此理，遂有炼气养性、修身齐家治国平下之。而气府，便是修士内炼之基，藏精聚气，化生万物之所在。
道家先贤曾云；夫气府者，人身之玄关也，藏先一炁，通后百脉。修炼之士，必先沉心定志，意守丹田，引地之元气，入我气府之郑初时如细雨润物，渐而江河奔腾，终至百川归海，气满神足，可御风而行，长生久视。
且修炼之道，重在体悟。修炼者需于每日子午二时，静坐冥想，摒弃杂念，让心神归于虚无。此时，但觉周身毛孔微张，仿佛有万千细微之气，自四面八方汇聚而来，汇入丹田气府之郑初觉温热，继而炽热，如炉火烹金，又如春阳融雪，渐次炼化体内杂质，滋养五脏六腑，强健筋骨血脉。
气府之内，更有玄妙。随着修炼日深，气府渐成虚空之境，内藏乾坤，可纳万物。修士可于此间，炼就金丹，成就大道。金丹一成，神光内敛，气息悠长，举手投足间，皆有莫大威能，此乃气府之无上法妙。
气府承后为鹊桥，这鹊桥，非牛郎织女相会之桥，而是深藏于人体之内，眉心之下，鼻柱之后，金桥下至口中，那两窍通喉之处，被誉为“雷霆府”之门户，通喉达心，妙用无穷。
鹊桥者，非实有之桥，乃气机流转之象征。人之一呼一吸，皆由此处调控，如鹊鸟筑桥，连接地，使真气得以循环往复，生生不息。
修行之人，需先静心凝神，意守鹊桥，感受气流于此细微之处流转。初时，或觉气息不畅，有如阻塞，此乃常态。然，持之以恒，渐至气脉畅通，则如鹊桥飞架，堑变通途，身心皆得大自在。
鹊桥之下有喉，喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。其喉有十二节，号曰重楼。
夫重楼者，非砖石所构，亦非云雾所绕，乃人身之内，气脉交汇之枢纽也。此窍一开，则地之气可自由往来，内外相合，无碍无滞。
重楼，在道家修炼中，被视为连接上下丹田，沟通心肾之桥梁。它不仅是呼吸之气与先真炁交汇之处，更是精神与肉体和谐共融的关键所在。
重楼开，则百脉通；重楼闭，则神气凝。
当修炼者静坐凝神，意守重楼，便如同开启了一扇通往宇宙深处的大门，外界清灵之气与体内元气相互激荡，形成一股生生不息的循环之流。
且重楼之内，藏风聚气，如龙潜渊，静待时机。修炼之初，需以意导气，缓缓上行，至重楼处，稍作停留，感受其微妙变化。此时，心无杂念，神凝气聚，仿佛有万道光芒自内而外透出，照亮周身经络。
而后，待气息悠长，缓缓上引，经膻中，过玉堂，终至重楼之顶。此时，若觉有温热之气，自喉间升起，如甘露滋润，便是重楼初开之兆。
重楼既开，则元神可出游于外，遨游九，亦可深潜于内，洞察微毫。
重楼直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾。
自鸿蒙初辟，地分判，万物生灵皆秉阴阳二气而生，人体亦然。道家先贤，仰观文，俯察地理，中悟人身，遂得九窍之，以通地，达至道。其中，鸠尾一窍，尤为玄妙，位于心口之下，黄庭之上，乃人身气机升降之枢纽，亦是心神安宁之所在。
鸠尾者，形如鸠鸟之尾，轻盈而灵动，非有形之器，乃无形之气所聚。修炼至此，需心静如水，气沉丹田，而后缓缓引导，使真气自丹田升起，经任脉上行，至鸠尾处稍作停留，如鸠鸟回旋于枝，轻柔而不失其力。
修炼鸠尾之窍，重在调息与守神。调息者，呼吸之间，细、长、深、匀，如丝如缕，连绵不绝，使肺气清而心火降；守神者，则意守鸠尾，念如止水，不为外物所动，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，湛然常寂，方入鸠尾之真境。
鸠尾之下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。
夫绛宫，非有形之宫阙，乃无形之虚灵。修炼之初，须心如明镜止水，无波无澜。心念一动，则涟漪渐起，须即时收摄，归于平静。观想绛宫，如日初升，金光万道，温暖而祥和。此光非外物所照，乃心灯自明，照亮周身经络，驱散一切阴霾。修炼至此，方知‘心即理，理即心’，内外合一，地同尘。
绛宫之内，藏有玄机。其细微之处，犹如蚕丝之细，非至诚至静者不能察。修炼时，当细入毫芒，使真气在绛宫之中盘旋往复，如龙游浅滩，又如鹤舞九。
每一次呼吸，皆是地之气的交换；每一次意念的流转，皆是心与道的契合。绛宫之中，渐渐生出一股温润如玉之感，那是真气与心神交融的结晶，也是修炼成果之显现。
当修炼至极致，绛宫之门大开，地之气自由出入，无有阻碍。此时，人已非人，乃是人神。心念一动，山川草木皆响应；意之所至，风云变幻皆由心。
绛宫修炼，实为道家修行之要旨，它不仅是身体的锻炼，更是心灵的洗礼，是追求长生久视、超脱生死之大道。
绛宫过后，便是黄庭。
黄庭者，亦名规症庐间，非有形之器，乃虚灵之府，神明之舍，居于人身之中正，上通心府，下连肾元，为性命之根蒂，气机之枢通。
昔有古圣先贤，观地运行，悟人身奥秘，知黄庭所在，乃人身气机最为精粹之处。黄庭之名，源自其色黄而居中，犹如田地之中央，故曰“黄庭”。又因此穴乃神明所居，虚灵不昧，故又称“心田”、“中丹田”。
《黄庭内景经》有云：“黄庭之中，神明居之，呼吸元气，以养百骸。”此言黄庭之重要，可见一斑。
黄庭之位置，历来众纷纭，然其大致在心脏之下，下丹田之上，脐后脊前，约广寸余，虚悬一穴，非实指某处穴位。修行者当以心领神会，非以形求之。正如古语所云：“不在内，不在外，不在中间，恍惚窈冥，其中有物。”
黄庭之修炼，重在“守窍存神”。修行者需具魂于黄庭，意守而不离，使心神合一，气机自然流畅。
又言黄庭之作用，镊和阴阳，平衡五校人身之中，五行之气，散于周身，而统于黄庭。先之气，聚于黄庭，至虚至灵，主宰一身。修行者若能把握黄庭，则能驾驭五行，调和阴阳，使身心康健，百病不生。
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