端木赐的歌其实唱的还是不错的，毕竟他有一个喜欢唱歌的老师。嫂索可泺尔网，看最哆的言清女生尔⊙，
当年夫子和别人一起唱歌，如果那人唱的好的话，夫子是一定要请那人再唱一遍的，然后和他一起唱。所谓“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，便是如此了。
就连在大病之时他也在唱，“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”可见夫子的确是个音乐烧友……虽这么形容对夫子有些不敬，但这毕竟是事实。当年夫子在齐国欣赏了《韶》乐，三月不知肉味。夫子随鲁国乐师师襄子习乐，兢兢业业，其态度让众生汗颜。
所以端木赐一点也不觉得做乐官是贱业，在唐代的时候，“良人”是不会以音乐为职业的，只影不良人”才会，直到明代还影乐户”的这一“卑贱”的户籍。端木赐化名李龟年，一反其道而行之，挟琴瑟之术献于子，操宫羽之音游于公卿。
端木赐闭目沉思，把那些或饮酒、或击瑟、或狂吟、或高歌的身影从心神中抹去，只留下一个娇媚的剪影。
他仿佛看见帘年在大明宫中的赐宴中，宫女们往来不绝，在宾客们的矮案上斟酒布菜，然后贵妃娘娘带着一队舞女进殿，伴随着琴瑟的声音，翩翩起舞。
那真是华丽的舞蹈啊，舞女们的白衣像是白云一样，在金殿之上云卷云舒，每一个动作都合乎节拍的韵律，每一句唱词都道尽霓裳的雅意。公卿们看得是如痴如醉，就连高坐在龙椅之上的玄宗陛下也看得摇头晃脑，时不时地饮一口西域来的葡萄酒，手中的琉璃夜光杯几乎要失手落地。
而自己隐身在珠帘之后怀抱琵琶，为贵妃伴奏。
“啊呀！”一声娇呼忽然打断了音律的节拍，舞也停了下来。
端木赐不禁有些生气，是谁这么大煞风景焚琴煮鹤？他凝目望去，只见倾国倾城的玉环正娇嗔着另外一位宫装美人，“梅妃姐姐。你踩到玉环的裙裾了。”
哦，原来是梅妃不心踩到了在前面领舞的玉环的裙裾，不过或许也不是“不心”，兴许是故意的也不定呢？贵妃入宫。梅妃失宠，有些花招倒也未必不可能。不过梅妃一向贤淑，倒也不至于使弄这般不入流的手段。
就在二人重新收拾好裙裾，准备重新跳舞之时，玄宗陛下忽然开口。“罢了，歌舞既断，其韵难续，还是留待下次吧。”一副很遗憾的样子。
在座的公卿们也很遗憾，毕竟能见到贵妃娘娘亲自跳舞的机会实在是不多啊，错过了这次，再想要等到下回就不知道要何年何月了，惜哉，惜哉！
端木赐倒是不置可否地放下琵琶，他是梨园宗师。陛下和娘娘经常召他一起排练歌舞，所以他倒是不虞看不到娘娘翩翩的身姿。
“端木老师，端木老师！”一只并不白皙的手掌在眼前乱晃，把端木赐飘到千年之前的思绪给强拉了回来，“你想什么呢，想的这么出神？叫你几遍也不应声。”
端木赐垂下眼睑，“叫我做什么？”
“吃饭啊！”楚心宿理直气壮地，“大地大，吃饭最大。终于到了中午了，我们出去吃怎么样？最近学校附近新开了一家火锅店。看起来还很不错的样子，我们去试试怎么样？也算是给你接风洗尘了。”
我都回国快要一个星期了，你才想起来给我接风洗尘……
端木赐累觉不爱地摆摆手，“算了。我最近身体不舒服，不能吃火锅。你和邱老师去吃吧。”
“哦对，你生病了。”楚心宿一副恍然大悟的表情，“那你的确不能和我们一起出去吃，要不然传染给我们就不好了。”
这话的……
如果是对秋筱宫同学这句话，某饶脑袋大概就该搬家了吧……端木赐觉得他大概能知道这子以后是怎么死了。
楚心宿大摇大摆地离开了办公室。十分嚣张的背影实在是很吸引人，起码很吸引端木赐，因为他现他很有上去打一闷棍的**……
算了，眼不见心不烦，等某嚣张的背影消失在门口之后，端木赐又回过神开始想《霓裳羽衣舞》的事情了。
中国人是很浪漫的，起码思维是很浪漫的，古代的楚王不过是做了一个很羞羞的梦，居然就演绎出了一段巫山**的美丽故事。每位在日后可以顶立地叱咤风云的大英雄，在他们的时候，都会遇见一个白苍苍的老头子，十分睿智地预见未来。而且老头子们的长相都差不多，端木赐很怀疑那些老头子其实都是一个人……
唐人作为中国人浪漫的巅峰，《霓裳羽衣曲》自然也不会例外，也有一段浪漫……不靠谱的传。
相传玄宗陛下在某一次入梦后，梦见自己随着一条月华大道步步登，夜游月宫。听到上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞，桂树玉立，白兔奔。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩，广寒仙子亲自祝贺圣子万寿千秋。
玄宗陛下醒来后对梦里的情景念念不忘，召太史局的星象官员解梦，得到的答案是仙启。玄宗陛下大喜过望，开始回忆起梦中的歌舞，很希望可以把月宫的情景在他的帝国中重现。于是他就一直在回想，就连白上朝的时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛的孔，谱着曲子，最终在贵妃的帮助下，重现了这一支“此曲只应上有，人间难得几回闻”的仙家舞乐。
然而“李龟年”却知道，这种法纯粹是瞎扯淡，无非是几个闲来没事的无聊文人在意吟。
实际上这支舞乐是玄宗陛下在洛阳三乡译向着远远的女儿山眺望，但见山峦起伏，烟云缭绕的时候，遐思万千，幻想纷飞，从而得到了灵感，最终谱出了《霓裳羽衣曲》。
不过这支舞乐的确很有仙家风韵倒是真的，因为这是玄宗陛下为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏看，当然仙气缭绕。
不过这支曲子在安史之乱后失传，端木赐不忍，又把它重新献给了朝廷，结果又失传。而后南唐李后主凭借其卓的音乐赋和周后又重现了这支歌舞，随后又失传。到了南宋年间，姜夔现商调霓裳曲的乐谱十八段，并且把这些保存在了他的《白石道人歌曲》里。
今日的《霓裳羽衣曲》，是根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷，以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲，与宋代词人姜夔现的着名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成的。
拆东补西，面目全非。端木赐之所以没有在出手复现这支曲子，是因为他觉得，除了盛唐，其余的朝代不配演绎这支歌舞。
不过现在应该没问题了……毕竟封建时代已经过去了啊。
只是谁来当领舞之人呢？当年的领舞是贵妃，现在……
或许苏舞雩不错？端木赐忽然想。(未完待续。)
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