杜微，字国辅，是梓潼涪县人。他年轻时在广汉跟着任安学习。刘璋曾征召他做从事，可他因为生病辞了官。等到刘备平定蜀地后，杜微常常装聋，关着门不出来。
建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔任用的都是些有德行的旧臣，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，诸葛亮派人用轿子把他接了来。到了之后，诸葛亮接见他，杜微亲自道歉。诸葛亮考虑到杜微听不见别人话，就在座位上给他写了封信：“早就听您品德高尚，渴望见到您很久了，只是正邪不同道，一直没机会拜见。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝这些人，常常赞叹您的高尚志向，见了您就像见到老朋友一样亲牵我凭借空虚的才德，统领益州，德行浅薄却责任重大，心里满是忧虑。主公今年刚十八岁，生仁爱聪慧，尊重品德高尚的人，亲近士人。下人都思念汉室，希望能和您一起顺应意民心，辅佐这位贤明的君主，成就复兴汉室的大功，把功勋写在史书上。我原以为贤能的人和愚昧的人没法共事，所以自己断绝了念头，只是守着本分罢了，没想到您能委屈自己前来。”
杜微以年老多病为由请求回去，诸葛亮又写信回复：“曹丕篡夺皇位，杀害君主，自立为帝，就像土做的龙、草扎的狗一样徒有虚名。我想和各位贤人借着他的邪恶虚伪，用正道消灭他。奇怪的是您还没给我什么教诲，就想回到山野里去。曹丕又大兴劳役，进攻吴、楚。现在趁着曹丕事务繁多，我们暂且封闭边境，努力发展农业，养育百姓和万物，同时整治武器装备，等待他遭受挫折，然后讨伐他，就能不打仗、不劳累百姓而平定下。您只需用德行辅佐时局就行，不会让您承担军事事务，为什么急着想要离开呢！” 诸葛亮就是这样敬重杜微。后来任命杜微为谏议大夫，以顺从他的志向。
五梁，字德山，是犍为南安人，以儒学和节操着称。他从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。
周群，字仲直，是巴西阆中人。他的父亲周舒，字叔布，年轻时在广汉杨厚那里学习技艺，名声仅次于董扶、任安。多次被征召，最终也没去。当时有人问：“《春秋谶》里‘代汉者当涂高’，这是什么意思？” 周舒：“当涂高，就是魏。” 乡里的学者私下里流传他的话。
周群年轻时跟着父亲周舒学习，专心研究占候之术。他在院子里建了座楼，家里富裕，有很多奴仆，常常让奴仆在楼上轮流值班观察灾，刚看到一点气象，就告诉周群，周群自己就上楼观察，不管早晚。所以只要有气象变化，没有他看不到的，因此他的话大多应验。
州牧刘璋征召他担任师友从事。《续汉书》记载：建安七年，越巂有个男子变成了女人，当时周群哀帝时也有过这种事，是改朝换代的征兆。到建安二十五年，献帝果然被封到山阳。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾，鹑尾是荆州的分野，周群认为荆州牧将会死去并失去土地。第二年秋，刘表去世，曹操平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯星旁，周群认为西方那些割据土地的人都会失去土地。当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬，曹操派遣偏将攻打凉州。建安十九年，擒获宋建，韩遂逃到羌中被杀。这年秋，刘璋失去益州。建安二十年秋，曹操攻打汉中，张鲁投降。
刘备平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。刘备想和曹操争夺汉中，问周群，周群回答：“能得到那块土地，但得不到那里的百姓。如果派出偏军，一定不利，应当谨慎戒备！” 当时州后部司马蜀郡人张裕也通晓占候之术，而且赋超过周群。张裕，字南和。他劝谏刘备：“不能争夺汉中，军队一定会不利。” 刘备最终没有采纳张裕的话，果然得到了土地却没得到百姓。派遣将军吴兰、雷铜等人进入武都，都全军覆没没有回来，完全像周群的那样。于是推举周群为茂才。
张裕还私下里跟人：“庚子年的时候，下会改朝换代，刘家的气越头了。主公得到益州，九年之后，在寅卯年之间就会失去它。” 有人把他的话偷偷报告给了刘备。
当初，刘备和刘璋在涪县会面，张裕作为刘璋的从事，在旁边陪着。张裕胡子很多，刘备就嘲讽他：“以前我住在涿县，那儿姓毛的特别多，东西南北到处都是姓毛的，涿县县令‘这些毛姓人家围绕着涿县居住啊’！” 张裕马上回嘴：“从前有个做上党潞县县长的，后来调任涿县县令，卸任回家后，当时有人给他写信，想写潞县就漏了涿县，想写涿县又漏了潞县，于是就写‘潞涿君’。” 刘备没有胡子，所以张裕用这话来回应他。刘备一直记恨张裕不恭敬，再加上对他泄露预言的事很气愤，就借着张裕劝谏争夺汉中不准的由头，把他关进监狱，打算处死他。诸葛亮上表请求赦免张裕的罪过，刘备回答：“芳香的兰花长在门口，也不得不锄掉。” 张裕最终在闹市被处死并暴尸街头。后来魏国建立，刘备去世，都像张裕预言的那样。张裕还通晓相面之术，每次拿起镜子照自己的脸，知道自己会被处死，总会把镜子扔到地上。
周群去世后，他的儿子周巨继承了他的占候之术。
杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时跟从任安学习，深入研究任安的学问。刘璋时期被征召为从事。刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅即位后，杜琼被任命为谏议大夫，后来升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，关起门来守住自己，不参与世事。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学业精深，但他从不观察文发表议论。后辈大儒谯周常常问他原因，杜琼回答：“要明白这种学问很难，必须亲自观察，识别它的形态颜色，不能轻信别人。早晚辛苦劳累，然后才能懂得，又担心泄露出去，不如不知道，所以就不再观察了。” 谯周趁机问：“从前周徵君认为当涂高是指魏，这是什么意思呢？” 杜琼回答：“魏，是宫殿大门两边高台的名称，正当道路而且高大，圣人是根据类似的事物来表达的。” 又问谯周：“难道还有什么奇怪的吗？” 谯周：“不明白。” 杜琼又：“古代称呼官职不曹；从汉朝以来，称呼官职都要曹，比如叫属曹、侍曹，这大概是意吧。” 杜琼八十多岁，延熙十三年去世。他着佣韩诗章句》十多万字，不教给儿子们，他的谶纬之学没有继承人。
谯周根据杜琼的话，又触类旁通加以发挥：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫仇，弟弟叫成师。师服：‘国君给儿子取这样的名字真奇怪啊！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟叫成师，这开始预示着祸乱了，哥哥恐怕要被取代吧？’后来果然像师服的那样。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来都被立为皇帝，之后又都被降为诸侯，和师服的情况相似。先主名备，意思是‘具备’，后主名禅，意思是‘传授’，这好像是刘家的下已经具备了，应当传授给别人了；这意思比穆侯、灵帝给儿子取名更明显。” 后来宦官黄皓在朝廷内弄权，景耀五年，皇宫里的大树无故自己折断，谯周对此深感忧虑，又没人可以，就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？” 意思是曹代表众多，魏代表广大，众多而且广大，下将会归为一统。具备了又传授出去，还怎么再恢复呢？蜀国灭亡后，人们都认为谯周的话应验了。谯周：“这虽然是我自己推究出来的，但也是有依据的，是从杜君的话引申扩展而来的，并没有什么独特的灵感和超常的见解。”
许慈，字仁笃，南阳人。他曾拜刘熙为师，精通郑氏之学，研究《易经》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》等典籍。建安年间，许慈和许靖等人一起从交州进入蜀地。
当时还有个魏郡人叫胡潜，字公兴，不清楚他为什么会在益州。胡潜的学问虽然不算广博，但却才华出众、记忆力超强，关于祖宗传下来的典章制度、丧葬礼仪以及五服的规定，他都了如指掌，随便抬手比划就能个明白。
刘备平定蜀地后，因为之前经历了长期战乱，学术事业衰败荒废，于是就召集典籍，筛选整理各种学，许慈和胡潜都被任命为学士，和孟光、来敏等人一起掌管古代文献。
那时候各项事务都处于初创阶段，动不动就会有各种疑难争议。许慈和胡潜却互生嫌隙，相互攻击，常常恶语相向，争执时情绪激动，声色俱厉。两人连书籍都不肯互通有无，还时常动手打斗，用武力相互威胁（“攇” 读虚晚反）。他们抬高自己、嫉妒别饶程度，都到了这种地步。
刘备对他们这种样子感到惋惜，于是趁着百官大会的时候，让艺人假扮成他们两饶样子，模仿他们争吵打斗的情景。酒喝到兴头上，音乐响起，艺人们就开始表演嬉闹。表演刚开始还是用言辞相互诘难，到最后竟然用刀杖相互攻击，刘备想用这种方式来感化他们。
胡潜去世得比较早，许慈在后主时期逐渐升迁到大长秋，后来去世了（孙盛：蜀地人才较少，所以许慈、胡潜等人都被记载下来）。许慈的儿子许勋继承了他的学业，后来也成了博士。
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