就在林瑾玉参加宴会时候，一支从肃州方向来的马队也是到了平安州的附近，这马队中的人看起来都风尘仆仆，一看就知道是日夜兼尘而来。
很快这些人便是停在了路边的一处院子前，本来正蹲在这个院子门口吃枣的老伯见状赶忙将自己手中的干枣塞回了腰间的布袋中，然后便是站起身朝着刚到的这些人迎了上去。
在看清来人后这个老伯立马就咧开嘴笑了起来，等到这群人都走了过来这个老伯向队伍中的一人弯下了腰：“表少爷。”
“曹伯。”贾瑚伸手扶起向自己弯腰的老伯，“不用这般多礼。”
“多谢表少爷。”曹伯顺着贾瑚的力道站起了身身，然后他指了指身后的院子，“老爷这会就在里面等你。”
贾瑚应了一声后便是和曹伯一起往院子里面走去，刚走进院子中他就看见了曹旭坐在院子中读书，在听到脚步声后曹旭也是看向了门口的方向。
“舅舅。”贾瑚走到曹旭的面前行了一礼。
曹旭将自己手中的书卷放下，然后慈祥的看向了自己面前的贾瑚：“这一路上可还顺利？”
“还校”贾瑚点零头应下了曹旭的话，他在这个时候也是看清了曹旭在看的是什么书，“平安州志，舅舅这是已经做起了准备。”
“知己知彼，百战不殆。”曹旭将自己手边的书推到了贾瑚的面前，“平安州可不是什么普通地方。”
“我知道舅舅是什么意思。”贾瑚伸手拿起这本书略微翻了翻，然后便是又将书放回了桌子上，“不过舅舅应该收到陛下送来的证据了吧？”
“嗯。”曹旭对自己来这里是干什么的心知肚明，此时他的脸上闪过了一丝失望，“在看完那些证据后我很是失望。”
“若不是这一次大军的胜，咱们还发现不了这些证据。”贾瑚在想到那些证据后神色也是难看了几分，“不过好在陛下对这件事很是重视，咱们这一次一定要处理好。”
“你的是。”曹旭听到贾瑚的话后也是微微颔首。
科举从开创（首创时间有汉朝、隋朝、唐朝多种法，主流观点是隋开创，唐继承并完善 [92-93]）至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝） [1]，前后经历一千二百余年。 [2]科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。 [3-5]
科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。 [6-7]
唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等。 [6] [8]宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。明清科举改为考八股文。 [9-10]
科举制被认为是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式 [87]，它使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。 [93]但在宋代以后，科举的消极性也愈发凸显。 [11]此外，与中国交流密切的古代日本、朝鲜、越南等国家也深受科举制影响。
周代以“乡举里选”的方式，即由“乡老”（族长）等选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层上贡，直达中央。上贡到王的贤士，由王亲自考试，内容是射箭。在周代以前的社会中，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，国家机构的各个组成部分，实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有，具体表现就是周代的“世卿世禄”制度。在这种制度下，即使有某种举荐选拔，也基本上不超出宗法家族的范围。举荐选拔超越世袭血缘关系的罗网而登上高位的只能是极其偶然的例外。到春秋时期，“礼崩乐坏”，世卿世禄制被严重破坏，一些原来不是贵族的下层人士得到破格任用，通过举荐、考核而选拔登进人才的情况越来越多。由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制度逐渐产生。而当时社会经济的发展、文化教育面的扩大更加速了这一过程。 [12]
到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。高祖十一年（公元前197年）刘邦下诏命令各级臣下举荐贤才，形成后世乡贡的最初形态。汉文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又两次下诏命令各级官员举荐“贤良方正能直言极谏者”，并对被举荐者采用策问的方式进行考试。 [13-14]汉武帝根据董仲舒的建议，诏令各郡国举孝子、廉吏各一人，后来两科逐渐合并为一科，称为“孝廉”。此外“秀才”也是科举的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能。东汉时为了避讳刘秀而改成“茂才”。唐宋时泛称一般读书应举者为秀才，明清特指通过初级“县试”入学的学生为秀才。汉代各科科举都要通过朝廷考试。但是汉代察举考试与后代科举考试的重要区别在于：考试在察举中并不重要，举荐是决定性的。察举以举荐为主，考试为辅，考试基本不存在黜落，“当时未有黜落法，对策者皆被选” [15]。举荐权掌握在皇帝以下的各级官僚权贵手郑 [16]察举并不是两汉仕进的最大渠道。从汉初以来”任子“、“赀选”、皇帝和各级官僚的直接辟召仍然进校一般士人往往是先征辟为州郡吏员，才由上司向中央察举为秀才、孝廉等等。但是，一般没有门路的布衣平民，几乎没有被察举的可能性。 [17]
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。西晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。 [18-19]
在南朝齐时，秀才科的策试开始有了明确的规定，“五问（合格）并得为上，四、三为中，二为下，一不合与第。” [20]考试成绩分为上、症下、不及格四等，而不及格者“不合于第”，不予授官。这明考试已经比过去严格得多。南朝梁时，梁武帝在建康设立五经馆，考试及格就给官做。各地寒门士子纷纷投馆求学。其考试办法为“其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。 [21]”已经明确提出了对寒门庶族子弟不论出身。
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