古驿论衡·干五行财赋疏
（时维季夏，火云如烧。长安城东少陵原上，有观象台巍然峙于高岗。台中二老对坐，一为东鲁孔君，字文渊，精研六经象数；一为西秦李君，字伯阳，深通五行术数。几案上置《尚书》《周易》《淮南子》，旁列浑仪、五行生克图，蝉鸣聒耳，暑气蒸腾。）
壹·五行源流考
孔君指《尚书·洪范》曰：“箕子言‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土’，簇生成之数也。然《国语·郑语》云‘以土与金木水火杂，以成百物’，五行何以关涉财货？”
李君抚髯应曰：“文渊公问得是！《周易·系辞》云‘地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财’，财者，‘裁也’，裁成地之道。考《淮南子·文训》‘东方木，其神句芒，其帝太皞’，木主生发，对应春种；‘西方金，其神蓐收，其帝少皞’，金主敛藏，对应秋收：此非五行与财货之始乎？”
孔君展《史记·官书》曰：“‘有五星，地有五携，五星即岁星（木）、荧惑（火）、镇星（土）、太白（金）、辰星（水），此与干何关？”
李君注水入盂，示以五行流转之势：“干者，甲木、乙木，丙火、丁火，戊土、己土，庚金、辛金，壬水、癸水。《史记·历书》云‘甲乙者，万物之始生也’，甲为阳木，如春耕播种；‘庚辛者，万物之终成也’，庚为阳金，如秋收敛财。此非干配五行，以纪财货盈虚乎？”
贰·干支财赋论
孔君指五行生克图曰：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此相生之道；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此相克之理。然《管子·五蟹云‘作立五行，以正时，以正人位’，如何正财？”
李君击节称善：“公言及此，正见要旨！《越绝书》载‘黄帝之时，以玉为兵’，玉属土，土生金，故能聚财；‘蚩尤之时，以金为兵’，金生水，故能通货。今观商贾之道：木主仁，如货殖以信；火主礼，如交易以时；土主信，如仓储有恒；金主义，如权衡有度；水主智，如通变无方。此非五行具而财道备乎？”
孔君续道：“《史记·货殖列传》言陶朱公‘候时转物，逐什一之利’，其术安在？”
李君指浑仪曰：“陶朱公据岁星纪年：‘岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱’（《史记·货殖列传》）。岁在金（庚辛），金生水，水为财，故穰；岁在木（甲乙），木克土，土为稼穑，故饥。此非以干五行测丰歉乎？又桑弘羊行均输法，‘以末致财，用本守之’，末为商（金），本为农（土），金土相生，此非合于五行之道乎？”
叁·德财相生辨
孔君取《周易·系辞》示之：“‘何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义’，财与德何关？”
李君颔首：“文渊公此言，道破机！《尚书·泰誓》云‘视自我民视，听自我民听’，财者，民之命也。木德仁，故商贾以仁聚货；火德礼，故交易以礼定价；土德信，故仓储以信守量；金德义，故权衡以义制利；水德智，故通变以智周流。《礼记·大学》云‘德者，本也；财者，末也’，本固则末茂，此非土生金之理乎？”
孔君指《论语》曰：“‘不义而富且贵，于我如浮云’，此非火克金之戒乎？金为财，火为礼，无礼则财灭。”
李君以棋局喻之：“今有一局，黑子为德，白子为财。黑子如土，白子如金，土旺则金生；若黑子缺（德衰），则白子孤（财败）。昔石崇以金谷园炫富，终致杀身，此非金旺无土（德），反为火（刑）克乎？”
肆·干支推演术
孔君展《史记·官书》叹曰：“‘察日月之行，以揆岁星顺逆’，如何以干五行推财货盈虚？”
李君抚须应曰：“《淮南子·时则训》云‘孟春之月，招摇指寅，其日甲乙’，甲为阳木，乙为阴木，木主生发，故春宜播种（木生财）；‘孟秋之月，招摇指申，其日庚辛’，庚为阳金，辛为阴金，金主收敛，故秋宜市易（金聚财）。又《周书·时训》言‘雨水之日，獭祭鱼’，獭祭鱼时，壬水旺，壬属阳水，水为财，故商贾宜通货。”
孔君续道：“《汉书·食货志》载‘五行：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑’，此与财货何干？”
李君指五行生克图曰：“水润下，故财如水流，宜通不宜塞；火炎上，故财如火势，宜防亢龙；木曲直，故财如木性，宜顺时而长；金从革，故财如金器，宜锻造有成；土稼穑，故财如土地，宜耕耘收获。今之商者，多贪水（财）之润下，而忘土（德）之稼穑，此非‘金旺无土，反生刑克’乎？”
伍·古今镜鉴
孔君收卷而起，临台远眺八百里秦川：“昔管仲相齐，‘通货积财，富国强兵’，其术合于五行：设轻重九府，以水（智）通财；劝课农桑，以木（生）殖财；铸币冶铁，以金（利）聚财。此非五行具而邦国昌乎？”
李君亦起，指浑仪曰：“《盐铁论·本议》云‘开本末之途，通有无之用’，本为农（土），末为商（金），土金相生，此为正道。今观世之逐利者，或执金（财）而忘土（德），或恃水（智）而弃木（仁），此非‘五行失衡，财散人亡’之兆乎？”
暮色四合，暑气渐消。孔君谓李君曰：“今日论干五行与财赋，见财非独金，实乃五行和合之象：木生之，火长之，土成之，金敛之，水流之。昔人云‘财者，地之津液，所以养人也’，养人者需合五行，违之则凶。”
李君抚髯而笑：“然！愿以此言告诸后世：勿独求金（财）而忘四行，当如陶朱公‘候时转物，贵出如粪土，贱取如珠玉’，合于木生、火长、土成、金敛、水流之道。如此，则财富之流，可如黄河之水，循五行而不竭也。”
（二老相携下阶，观象台上残阳如金，浑仪上“甲乙丙丁”诸字，在暮色中与五星之光相辉，恍闻《尚书》“洪范九畴”之声穿越千年。）
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