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爱吃燕麦麸皮的念儿

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第111章 五行财富

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古驿论衡·干五行财赋疏

(时维季夏,火云如烧。长安城东少陵原上,有观象台巍然峙于高岗。台中二老对坐,一为东鲁孔君,字文渊,精研六经象数;一为西秦李君,字伯阳,深通五行术数。几案上置《尚书》《周易》《淮南子》,旁列浑仪、五行生克图,蝉鸣聒耳,暑气蒸腾。)

壹·五行源流考

孔君指《尚书·洪范》曰:“箕子言‘五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土’,簇生成之数也。然《国语·郑语》云‘以土与金木水火杂,以成百物’,五行何以关涉财货?”

李君抚髯应曰:“文渊公问得是!《周易·系辞》云‘地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财’,财者,‘裁也’,裁成地之道。考《淮南子·文训》‘东方木,其神句芒,其帝太皞’,木主生发,对应春种;‘西方金,其神蓐收,其帝少皞’,金主敛藏,对应秋收:此非五行与财货之始乎?”

孔君展《史记·官书》曰:“‘有五星,地有五携,五星即岁星(木)、荧惑(火)、镇星(土)、太白(金)、辰星(水),此与干何关?”

李君注水入盂,示以五行流转之势:“干者,甲木、乙木,丙火、丁火,戊土、己土,庚金、辛金,壬水、癸水。《史记·历书》云‘甲乙者,万物之始生也’,甲为阳木,如春耕播种;‘庚辛者,万物之终成也’,庚为阳金,如秋收敛财。此非干配五行,以纪财货盈虚乎?”

贰·干支财赋论

孔君指五行生克图曰:“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此相生之道;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,此相克之理。然《管子·五蟹云‘作立五行,以正时,以正人位’,如何正财?”

李君击节称善:“公言及此,正见要旨!《越绝书》载‘黄帝之时,以玉为兵’,玉属土,土生金,故能聚财;‘蚩尤之时,以金为兵’,金生水,故能通货。今观商贾之道:木主仁,如货殖以信;火主礼,如交易以时;土主信,如仓储有恒;金主义,如权衡有度;水主智,如通变无方。此非五行具而财道备乎?”

孔君续道:“《史记·货殖列传》言陶朱公‘候时转物,逐什一之利’,其术安在?”

李君指浑仪曰:“陶朱公据岁星纪年:‘岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱’(《史记·货殖列传》)。岁在金(庚辛),金生水,水为财,故穰;岁在木(甲乙),木克土,土为稼穑,故饥。此非以干五行测丰歉乎?又桑弘羊行均输法,‘以末致财,用本守之’,末为商(金),本为农(土),金土相生,此非合于五行之道乎?”

叁·德财相生辨

孔君取《周易·系辞》示之:“‘何以聚人曰财,理财正辞,禁民为非曰义’,财与德何关?”

李君颔首:“文渊公此言,道破机!《尚书·泰誓》云‘视自我民视,听自我民听’,财者,民之命也。木德仁,故商贾以仁聚货;火德礼,故交易以礼定价;土德信,故仓储以信守量;金德义,故权衡以义制利;水德智,故通变以智周流。《礼记·大学》云‘德者,本也;财者,末也’,本固则末茂,此非土生金之理乎?”

孔君指《论语》曰:“‘不义而富且贵,于我如浮云’,此非火克金之戒乎?金为财,火为礼,无礼则财灭。”

李君以棋局喻之:“今有一局,黑子为德,白子为财。黑子如土,白子如金,土旺则金生;若黑子缺(德衰),则白子孤(财败)。昔石崇以金谷园炫富,终致杀身,此非金旺无土(德),反为火(刑)克乎?”

肆·干支推演术

孔君展《史记·官书》叹曰:“‘察日月之行,以揆岁星顺逆’,如何以干五行推财货盈虚?”

李君抚须应曰:“《淮南子·时则训》云‘孟春之月,招摇指寅,其日甲乙’,甲为阳木,乙为阴木,木主生发,故春宜播种(木生财);‘孟秋之月,招摇指申,其日庚辛’,庚为阳金,辛为阴金,金主收敛,故秋宜市易(金聚财)。又《周书·时训》言‘雨水之日,獭祭鱼’,獭祭鱼时,壬水旺,壬属阳水,水为财,故商贾宜通货。”

孔君续道:“《汉书·食货志》载‘五行:水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑’,此与财货何干?”

李君指五行生克图曰:“水润下,故财如水流,宜通不宜塞;火炎上,故财如火势,宜防亢龙;木曲直,故财如木性,宜顺时而长;金从革,故财如金器,宜锻造有成;土稼穑,故财如土地,宜耕耘收获。今之商者,多贪水(财)之润下,而忘土(德)之稼穑,此非‘金旺无土,反生刑克’乎?”

伍·古今镜鉴

孔君收卷而起,临台远眺八百里秦川:“昔管仲相齐,‘通货积财,富国强兵’,其术合于五行:设轻重九府,以水(智)通财;劝课农桑,以木(生)殖财;铸币冶铁,以金(利)聚财。此非五行具而邦国昌乎?”

李君亦起,指浑仪曰:“《盐铁论·本议》云‘开本末之途,通有无之用’,本为农(土),末为商(金),土金相生,此为正道。今观世之逐利者,或执金(财)而忘土(德),或恃水(智)而弃木(仁),此非‘五行失衡,财散人亡’之兆乎?”

暮色四合,暑气渐消。孔君谓李君曰:“今日论干五行与财赋,见财非独金,实乃五行和合之象:木生之,火长之,土成之,金敛之,水流之。昔人云‘财者,地之津液,所以养人也’,养人者需合五行,违之则凶。”

李君抚髯而笑:“然!愿以此言告诸后世:勿独求金(财)而忘四行,当如陶朱公‘候时转物,贵出如粪土,贱取如珠玉’,合于木生、火长、土成、金敛、水流之道。如此,则财富之流,可如黄河之水,循五行而不竭也。”

(二老相携下阶,观象台上残阳如金,浑仪上“甲乙丙丁”诸字,在暮色中与五星之光相辉,恍闻《尚书》“洪范九畴”之声穿越千年。)

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