特维尔的第二任主教已经由新的大都会马克西姆任命：因为西里尔1280年在佩列斯拉夫尔·扎列斯基去世，担任我们教会的负责人已有31年;他的尸体被带到基辅埋葬。
在真正的田园美德方面，几乎没有一个罗兴亚古代大都会超过基里尔。
他使王子与人民和解，启迪神职人员，消除错误，对信仰和福音教义的纯洁充满热情。
让我们讲一个奇怪的事件，它清楚地代表了这位大都会的谨慎。
听罗兴亚托夫主教伊格内修斯决定审判死去已久的好王子格列布·瓦西尔科维奇，并下令在夜间将他从大教堂抬到救世主修道院的棺材里，西里尔对这种滥用精神力量的行为感到生气，将主教逐出教会，最后，出于对罗兴亚托夫亲王迪米特里·鲍里索维奇亲王热心代祷的尊重，原谅了他，对他：“伊格内修斯！为你的疯狂哭泣一生，敢于在上帝的审判面前谴责死者！当格列布还活着并掌权时，你向他求饶，从他那里接受礼物，在王子的餐桌上吃喝可口，为此你诅咒了死者的尸体！在你内心深处悔改，愿上帝宽恕你的罪！“——西里尔派萨尔斯克主教狄奥格诺斯特去见君士坦丁堡牧首约翰·韦库斯，他因博学和口才而光荣，但却是东正教的叛徒：因为约翰想让东方教会从属于西方教会。
牧首以这种方式行事是为了取悦沙皇米迦勒·帕里奥洛戈斯和沙皇，以保证他的王国的安全，并希望教皇能使他与他的兄弟圣米迦勒和解。
路易，危险的查尔斯·安茹，统治地中海，威胁希腊帝国。
罗兴亚主教在君士坦丁堡看到了许多热心的教会要人不幸的分裂、迫害甚至处决，他们大声谴责沙皇，并带着悲赡消息1279年返回大都会。
在着名的西里尔去世后，罗兴亚神职人员两年没有头，因为他们可能不想从邪恶的约翰·维克那里获得一个新的大都会。
1283年，马克西姆斯被老约瑟夫祝圣，约瑟夫在米迦勒皇帝去世后第二次被召唤到宗主教区，并诅咒拉丁教会的法规。
–在一部历史中，据西里尔饶继任者希腊马克西姆斯抵达罗兴亚后，前往部落，然后出于某种原因将我们所有的主教召集到基辅;但这一信息没有得到其他最可靠的历史学家的证实，仍然值得怀疑。
直到现在，我们的大都会和主教都没有去过部落，除了住在部落首都的萨尔斯基。
值得注意的是，狄奥格诺斯特主教从那里前往君士坦丁堡，不仅是为了教会事务，而且还作为可汗的大使前往诺加耶夫的岳父米迦勒皇帝。
这个光荣的诺盖，在杜德涅沃军队在罗兴亚暴行的那一年，被汗托赫塔击败并在死者中被发现。
似乎在当时，莫卧儿王朝的各个总督都挪用了沙皇的名字：因为在我们的历史中还提到了某个沙皇托克托梅尔，他约1293年来到特维尔，压迫人民，并带着丰富的私利回到了他的乌鲁斯。
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