简植返航帕斯。与此同时在亚马逊平原和巴西高原的交界处，苏东正在太阳神殿的高台上接受教民的顶礼膜拜。这里气候温和，经过一年的时间粮食作物已经收获两次，肥沃的土地五谷丰登。
耕种所能得到的食物数量，不是采摘渔猎能比的。
有了丰富的食物就没有必要不断地迁徙，稳定的生活使部落女子怀孕的数量激增。新生儿的出生代表着部落兴盛，这些是教民信仰太阳神教后，太阳神给予的恩赐。苏东在他们的心中就是太阳神在人间的使者。
部落的酋长献上了丰富的祭品。祭品有在这里培育长成的牛羊，也有这里的鬃狼和卷尾猴，还有一个酋长献上了他们部落里最美丽的两个少女。
太阳神教的祭祀采用的是华夏的仪式，把牛羊宰杀后，用烤熟的牛头和羊头祭祀。鬃狼和卷尾猴是土着饶食物，也可以照样学样用来祭祀。送上两个美女什么意思？宰杀烤熟献给太阳神？这不好吧！
苏东对大明水手有很严厉的约束，没有允许大明水手不得接触部落女子。女人是生育的资源，男人对这种资源的占有欲是然的，不许接触女人是为了避免和原住民产生冲突。
现在时机成熟了。苏东宣布：太阳神拒绝接受活人祭祀。部落可以献上美女给太阳神使者的仆从作为妻子，生下的子嗣可以继续传播太阳神的恩赐。献上的女子必须是健康又美丽的，这样才能诞下合格的，可以继续传播教义的太阳神子民。
太阳神使者的仆从就是苏东带来的大明水手，可以传播教义的人就是祭司。就是嫁给大明水手，生下的孩子就是生的祭祀。哪一个部落的酋长都不傻，自己部落里的祭司多肯定是占便夷事儿。一时间，部落的美女只要是还没有婚嫁的，都云集在太阳神殿前等待挑选。
苏东规定不可以影响部落本身的繁衍，每个大明水手只能娶三个妻子。苏东自己则在酋长们的强烈要求下娶了七个，没办法，部落的酋长为了让自己部落的美女能够成为使者的妻子而争吵不休，甚至大打出手。什么？你我们的美女不如你们的漂亮？你们算什么？不就是耕地比我们更靠近水源一点吗？抄家伙，打他！
苏东在娶了七个妻子以后宣布：太阳神只允许他娶七个妻子。想要成为太阳神使者的妻子，只能等下一任太阳神使者接任了。
部落是结群而居的产物。长久的繁衍让部落里的人都成为了亲戚，这就产生了向外通婚的需求。这种需求是部落间交流的一种，是一个种族产生的基础。部落间是有联络的，所以越来越多的部落知道了太阳神殿的新地址。
这个时候，有富足食物的族群就是优越的族群。跟优越的族群攀亲戚、抱大腿，是人类最愿意做的事情。
太阳神殿前面的大河被命名为太阳河。随着到此定居的部落越来越多，太阳河的两岸被开垦出大量的耕地。随着食物的增多，苏东终于可以供养一支土着饶军队了。这是一支专门用于作战的军队。
简植给运送来的武器有唐刀，有比卖给印加帝国更先进的后膛枪。这支三千饶军队，拥有了与印加帝国远征军正面较量的实力。
有了军队，就形成了国家。苏东将这个国家命名为太阳神国，军队叫太阳神圣殿护卫军。
人多了就需要更多的土地。疆土在不断的扩展，前来拜祭太阳神的人就需要跋涉遥远的距离。有的部落就在自己居住的附近，修建了型的太阳神殿。神殿加入了许多土着的审美气息，比如大眼重眉的太阳神神像，肋生双翅的鸟人守卫，还有用圆形石柱雕刻的人形石雕。
苏东及时得到了这个信息，然后就派出大明水手带着他们的土着妻子，去当地指导神殿的建造。
这是一个很必要的措施。否则随着时间的流逝，土着人会自己杜撰出无数的神明。就会像基督教一样分出不同的派系，最后分崩离析。
每一个神殿苏东派出两个大明水手，作为太阳神的仆人住在太阳神殿内。一个负责传播教义和祭祀，一个负责按照教义处理教民之间的矛盾。两个人会轮流回到苏东的主神殿聆听苏东的教诲。
现在的太阳神教就已经明显的分为两派。一个是苏东的雨林教派，另一个是曹一二的山地教派，不可以出现更多的分支了。
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曹一二终于控制住了体重，把身材稳定在球形，而不是向扁球形发展。现在曹一二在马丘比丘，命人整理安第斯山脉的植物种类。
疾病一直伴随着人类的发展。为人医病是每一个教派都需要做的，救人于病厄之中才能增加信仰的力量。曹一二很早之前就向简植提出了派驻中医，商会派来的中医大夫按照中医的阴阳五行理论，结合当地的巫术整理了厚厚一摞中药笔记，正在向曹一二汇报。
这个笔记中就包含了简植心心念念的秘鲁玛卡，还有治疗疟疾的金鸡树皮和缓解头痛的古柯叶。这本笔记会跟随实体植株和种子，一起送回帕斯总商会。虽然简植一心只想着明人，但是物种大传播是造福整个人类的，勉强算是简植对人类物种的贡献。
随着时间的流逝，太阳神教义在印加帝国深入人心，曹一二和印卡国王的分歧也日渐增多。换句话就是是教权和王权产生了摩擦。曹一二没有实力攻击印卡国王，印卡国王惧怕教义和舆论，也不能攻击太阳神教的圣城马丘比丘。
这个好色胖子的另一个战绩，就是他的孩子数量增长到了十六个，七男九女。曹一二在他荒淫无耻的日子中，无聊的等待苏东的军队与印加帝国对决。
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