宋之问，又名少连，字延清，汾州隰城人人，一虢州弘农人，唐代诗人。累转尚方监丞、左奉宸内供奉，趋附张易之兄弟，坐贬泷州参军。中宗时，逃归洛阳，以告密有功，擢鸿胪主簿，迁考功员外郎。后事太平公主，复附安乐公主，为太平公主告发，贬汴州长史，改越州长史。李隆基即位后，被赐死于徙所。
宋之问，父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，“比德同道，理阃探索词源论讨。”多才多艺，不仅“富文辞，且工书，有力绝人，世称三绝。”高宗时做到左骁卫郎将和校理图书旧籍的东台详正学士，饶着声誉。在父亲的影响下，宋之问和弟弟宋之悌，宋之逊自幼勤奋好学，各得父之一绝；宋之悌骁勇过人，宋之逊精于草隶，宋之问则工专文词，成当时佳话美谈。宋之问春风得意之日，已是武则皇后实握朝政之时，武后承应“贞观”，励精图治，选拔人才，不拘一格，宋之问以才名与杨炯被召分直内文学馆，不久出授洛州参军。
武后称帝，改国号为周，敕召宋之问与杨炯分直于洛阳西入阁，很快由从九品殿中内教跻身五品学士，为世人钦慕。唐朝学士之职，以文学言语被子顾问，出入侍从，礼遇尤宠。家世低微的宋之问以此更是感恩耀荣，视为得秩于禄的捷径与保障。在《奉敕从太平公主游九龙潭寻宴安平王别序》中：“下官少怀微尚，早事灵丘，践畴昔之桃源，留不能去；攀君王之桂树，情可何之。”典型地表白了他的这种心态。武后雅好文词乐章，宋之问巧思文华取幸。一次游洛阳龙门，武后命群臣赋诗，左史东方虬诗先成，武后赐锦袍。及宋之问《龙门应制》诗成奉上，“文理兼美，左右称善。”武后夺东方虬锦袍转赐给他。
武周时期，宋之问不仅扈从武后朝会游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴乐优游，自赴志事仅得，形骸两忘。”这样的追求和生活使他逐渐沉溺和堕落，并自觉不自觉地陷入了统治集团内部争权夺利的政治漩涡郑在武后晚年先后转任尚书监丞、左奉宸内供奉，武后媚臣张易之、张昌宗兄弟“雅爱其才”，召他与好友杜审言、阎朝隐、沈佺期、王无竞、尹元凯及李适、富嘉谟、刘允济等文士预修，宋之问与阎士隐等多代工张赋篇入集，倾心媚附，书成迁司礼主簿。
宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等，逼武后退位，诛杀二张，迎立唐中宗，宋之问与杜审言等友皆遭贬谪，宋之问贬泷州参军，诸事艰难，慕念昔荣，次年春便秘密逃还洛阳，探知友人张伸之与王同皎等谋诛宰相武三思，后使人告密，擢任鸿胪主簿，“由是深为义士所讥”。
太子李重俊杀武三思父子后被杀，宋之问上表歌颂武氏父子功德，请造唐中宗神武颂碑，探获赏识，于次年迁考功员外郎，并与杜审言、武平一、沈佺期、阎朝隐等首选修文馆直学士，“及典举，引拔后进，多知名者。”其时朝廷朋党争立，由于他倾附安乐公主，遭太平公主忌恨，进言中宗，将他下迁越州长史。
在越州写《祭禹庙文》，在真诚歌颂了大禹治水、救灾拯民的千古圣德之后写道：“先王为心，享是明德。后之从政，忌斯好佞。酌镜水而励清，援竹箭以自直；谒上帝之休佑，期下人之苏息。”反映了这种思想情感上的转变。因此，他在越州登山涉险，访察民生，“颇自力为政”诗歌创作也开始转入了健康清新的轨道，“流布京师，人人传讽”。
就在宋之问开始走上新生之路的时候，又一次宫廷政变将他逼上了绝境，临海郡王李隆基与太平公主诛杀韦后和安乐公主，拥立唐睿宗，以宋之问尝附二张及武三思诏流钦州，后以赦改桂州。唐玄宗李隆基即位后，宋之问被赐死于徙所，结束了最后的人生旅程。
宋之问的主要功绩和沈佺期一样，在创作实践中使六朝以来的格律诗的法则更趋细密，使五言律诗的体制更臻完善，并创造了七言律诗的新体，是律诗的奠基人之一。
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