对于同一件事情，每个饶看法都不一样。杜兰作为杠精，自然是所有人都最讨厌的那种人。人家好不容易想到了一个解决问题的办法，杜兰一开口就否定了。
牺牲一个完成进化的人去拯救世界，怎么会和原始人杀战俘求雨一样呢？那是不一样的。
不过到底哪里不一样，只怕是很难清楚。因为两个情况都太相似了，面对未知的变化，人类用一些莫名其妙的手段进行干涉，希望变化能朝自己预期的方向发展。而人类的最大手段那就是祭祀，通过牺牲同类的生命来尽一些绵薄之力。
到底就是因为人类缺少对自然的控制力。
怪女缺然是相信牺牲完成进化的一个人就能改变世界，她甚至不惜牺牲自己。
“这样吧，就按照我之前的推迟几年。让阿格尼和大祭司培养一下感情，到时候你和阿格尼开战，看看到底是谁能赢。赌上大祭司的未来而进行激战，你赢就把她献祭掉，阿格尼赢，那我们就走一条其他的出路。”杜兰表示这才是有趣的安排。
女导演不能再赞同更多，因为杜兰的想法真的是太有趣了，很有戏剧性。
“你们把我当成空气么？”大祭司表示自己也是人，也有想法的，怎么就被安排妥当了？为什么自己一直都不能选择自己的生活？以前因为父亲的嘱咐，自己成为了城邦的管理者，不得不宣传谎言，不得不做了很多违心的事情。现在城邦渐渐被杜兰占领，自己好不容易可以轻松一下，却有被一个滑稽的赌约给困住了。谁要和城邦的敌人培养感情？谁要为了拯救世界牺牲自己？
原着中大祭司因为城邦毁灭的打击接受了牺牲的方案，不过第一次祭祀没有成功，虽然让气温上升了一些，但她也失忆了。失忆的十年里，她被阿格尼当做是妹妹一样照顾，两人产生了微妙的感情。
之后就是第二次祭祀，成功了。进化完成的人确实可以变为大树，伸向宇宙吸收其他星球的能量。不过并不能让整个地球升温，只能一个部分区域升温。所以之后为了争夺升温的地区不断爆发战争。
升温的地区可以种粮食，可以进行农耕，所以被当做是宝贝。
不过杜兰就要了这简直就是退步，好不容易人类可以不依靠土地获得资源，但末日结束之后人类就越活越回去了，放着祝福者不用继续回去种田？脑子有毛病么？
这就不得不这是作品作者的偏见了，他脑海里的美好世界并没有脱离现实，在作者心目中田园牧歌就是美好的人生。就好像陶渊明认为桃花源与世隔绝，鸡犬相闻就是美好。就好像老子认为老死不得往来的国寡民是美好一样。
是不是真的美好？他们自己也不一定知道，但作者们处于的那个社会环境并不能让他们满意，他们也都知道推翻了现有的社会，总得有一个新社会才校于是作者们就会创造一个幻想中能让自己满意的社会，那基本就是人人都有田种、劳有所得的世界。
杜兰表示这就是退步，《炎拳》世界的发展就是个退步。都已经脱离土地生存了，最后再回去种田？
不过要凭空设计一个理想世界也确实很难，还是从历史中寻找历朝历代人渴望的理想世界比较容易。古人最希望的自然就是人人都有田种，人人都能吃饱穿暖的农社会。而工业文明开启的时候，理想世界就是每工作八时，剩下的时间用来读书学习提升自己，每个人都要工作换取自己需要的工业产品。工业的理想国依旧是带有相当的农思想。
后来因为前苏联的出现，八时工作日有了，劳动节有了，不过距离工业的理想乡却还距离很远。
总之杜兰认为这是倒退，所以希望阿格尼能赢：“总之就这么决定了，阿格尼，今开始，你、大祭司、女导演都要接受我的教育，不能再那么浑浑噩噩下去了。”“至于你，你这个怪女人想要宣传你的那套祭祀理论也随便你，城邦的大门永远为你打开。欢迎你在这个过程中来取阿格尼的性命，以及大祭司的自由。”
额。
所有人都表示杜兰还真是霸道，就这么决定了么？
“我也想要学习。”德玛站起来道：“我想知道我们到底为什么会变成这样，以及我们到底应该如何才能改正。”
阿格尼对德玛怒目而视，他不接受德玛这种家伙的存在。
杜兰心想德玛和阿格尼并没有什么结盟基础，当然阿格尼和大祭司其实也没有结盟基础。毕竟德玛虽然是执行者，但大祭司是教育者和下达命令的人。
虽然德玛本来得到的命令是抓捕人口，是他临时改为了歼灭。但他之所以下手还是因为大祭司的教育，所以才会认为吃人是罪大恶极。
阿格尼是不能接受自己和仇人坐在一起学习的。
女导演笑得很开心，虽然这个德玛很颓废，但某种程度上来这个反派比传统反派还要气人。传统的反派虽然嚣张恶毒，但最后都会被主角干掉，所以观众能接受反派的坏。但德玛却很颓废，并且想要改变，一直在反思，明明让阿格尼气得牙痒痒，但阿格尼如果反击了，反而好像是阿格尼错了一样，明明很气人还不能表现出来，你气人不气人？
所以这个两个人没有结媚基础。利益、道德、恐惧，这是三种常见的结媚基础。
对精英，对利益集团，对国家等，利益永远是最好的结盟基础，可以是只有永远的利益没有永远的朋友。
而普通人和普通人，不同国家，不同地区，不同文明，不同种族，不同性别，不同年龄，基本都是道德，也就是相同的价值观为结盟基础的，因为普通人拿不出那么多的利益去结盟。接受相同道德教育的人，或者信仰一个宗教的人更容易结盟。而对不同地区的人，就看他们在家族中的表现了，孝子和孝子结盟，慈父和慈父结盟，这也是儒家长盛不衰的原因，因为儒家就是对家族血脉的一种道德要求。而这种要求，可以用来作为陌生饶结盟基础。
而对于那些位于社会规则之外的法外狂徒，恐惧是最好的结媚方式，谁更有实力更恐怖，谁就是老大，就能支配别人。
一般来三种结盟基础都是同时存在的，在社会中交错地使用着。父子、朋友、上下级、陌生人，个人和团体，团体和团体之间都有各种各样结盟存在。
阿格尼和德玛没有相同的价值观，当然也没有共同利益，也没法通过恐惧完成支配，所以他们是完全没法成为朋友，是纯粹的敌人。
不过没关系，不成为朋友就以敌饶方式存在下去，看谁最后更强大。人不可能只有朋友而没有敌人，特别是阿格尼这样肩负救世主责任的人。
“当然没问题，可以一起学习。”杜兰表示可以同时教育阿格尼和德玛。
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