大明隆武十七年，公元1662年，二月初九，
大明隆武朝科举改革后的，首次文理分科，文理并举的会试考试，正式开始了……
文科，考试内容不变，
第一场，依旧为做七篇八股文，
四书三篇，五经之本经四篇，
共七篇八股文！
第二场，为做论一篇，
诏、诰、表，任选做一篇，
外加判词五篇，共7篇
第三场，为考经史四篇，时务策一篇，共五篇！
本次文科试题，由太子主持，翰林院大学士们负责出题，隆武帝看过御批通过后，
交给文科主考官陈廷敬、张九徵两人，带入文科考场！
二月初九，上午，大明隆武十七年的会试文科科举考试，正式开始，
主考官礼部左侍郎陈廷敬，吏部左侍郎张九徵，
二人手持隆武帝审定后的文科密封考试试卷，在一众锦衣卫的严格保护下，缓缓步入会试考场之内。
“开考！”
主考官之一的礼部左侍郎陈廷敬，一声令下，
号军们，忙手举着隆武帝审定后的考题，一一下发到众文科学子面前，
之后站在一众文科考试学子们面前，监督待命！
此刻就可看见最上面写着的第一场考题为：
四书题，三道：五经题，四道，
共7道大题！
其中，三道四书题，依次为：
第一题：
道之以德，齐之以礼，有耻且格，何解？
请用馆阁体书写，以八股格式做答，字数不少于800字！
要回答此题，就需先破题，而要破题，就必须得先搞清楚此题的出处，
此题对于一众苦读十数年的举人们而言，菜一碟，
此题，出自于《论语为政篇》，
原文为：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
此话上半句——道之以政，齐之以刑，民免而无耻，
意思是，仅靠政令与刑罚，百姓虽能免于犯罪，却缺乏道德自觉！
下半句——道之以德，齐之以礼，有耻且格。
意思是，道德教化培养内在羞耻感，法律制度提供行为准则，
如此，二者相互结合，方可使百姓“有耻且格”，
即，实现从被动服从到主动归正的转变。??
孔子通过对比，凸显谅治和法治，两者相互结合，德主刑辅的治国思想！
孔子认为，“道之以德”，执政者应通过自身德行示范，来激发百姓的羞耻心，使百姓主动规避不义行为。?
“齐之以礼”，则指以礼制规范社会行为?，
礼作为外在制度框架，与道德教化相辅相成，共同促成“格”，即归正的目标！
如此一番分析下，此题的破题思路就出来了，
即，从德治与法治结合、德主刑辅的治国思想入手，
阐述执政者以德行示范引导百姓，礼制规范社会行为，
二者相互配合，以达成教化百姓，减少犯罪律的目标。
破好题以后，接下来就是按照八股格式，
承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股?，进行内容的填充和丰富，
保证文章字数达到800字以上！
八股文首在破题，只要破题不出错，那基本就稳了！
此一题对于文科举人们而言，不难，为送分题！
第二题，
胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
要回答此题，同样需先搞清楚此题的出处，
再结合上下文，搞清楚此题是何意，并考虑清楚出题人出此题的意图，
从而完成八股文之最核心的一步——破题！
此题，出自于《孟子·离娄上第十五章》，
原文为：
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉！
意思为：观察人，没有比观察他的眼睛更好的地方了，眼睛不能掩盖他的丑恶。
心胸端正，眼睛就明亮；
心胸不正，眼睛就昏暗。
听人话，观察他的眼睛，他的善、恶，能藏匿到哪里去呢？
再想想出题人，为何在人才选拔的科举会试之中出如此题目，
那出题饶意图，就不言而喻，
自然而然，破题思路就出来了，
即，此题旨在考察应考考生们对品德修养与外在行为表现关系的理解，
从而选拔出那些内心正直、品德高尚之人。
故，破题后，应围绕品德与行为的关联，
重点阐述品德修养，对为官的重要性。
破题之后，再以八股格式行文，
用事例和论述填充各股内容，
重点强调，品德，乃是为官之本，
只有内心纯正之人，才能在仕途上公正廉明，为百姓谋福祉，
不管今后为官之后，会如何，
但政治思想觉悟，必须的端正！
此题需要有一定的生活阅历，
不然，回答之时，只会流于表面，不得其实！
可以第二题，比第一场，难度系数直接翻倍！
第三题则为：
一乡之善士！
难度更是再次翻倍，若对《四书》研究不深，
只看此题，短短五个字——一乡之善士，都不知道何意，更加别破题了！
一乡之善士，此句出自于《孟子·万章下?友善士》，
原本为：
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士，
一国之善士，斯友一国之善士，
下之善士，斯友下之善士。
以友下之善士为未足，又尚论古之人，
颂其诗，读其书，不知其人，可乎，是以论其世也，是尚友也。”
意思是：
孟子对万章：“一个地方的优秀人物会和一个地方的优秀人物结交，
一个国家的优秀人物会和一个国家的优秀人物结交，
全下的优秀人物会和全下的优秀人物结交！
如果这样还不够，可以和优秀的历史人物结交，看他们生平事迹、读他们书，向优秀的历史人物学习，成为像他们这样优秀的人！
物以类聚，人以群分，要向优秀之人靠近，和他们成为朋友，学习古代先贤的思想，读书以提升自己的修为！
即，?以自我提升为前提?！
欲与高层次者为友，自身须先达到相应境界，
欲友下之善士，必先成为下之善士，如是而已！
完成破题后，接下来就简单了，
毕竟八股格式是固定的！
三道四书题后，则为四道五经题！
五经相对于四书而言，虽然更加晦涩难懂，
但只需主修一经即可！
故，为选择题，
即，五经考题之中，选择一经做答即可！
五经之中，每经都有四题！
当然，对考生的学识要求也更高。
但因为主修一经，故，难度中等，
例如，《诗经》的四题，
—、
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽；七月在野，八月在宇；九月在户，十月蟋蟀入我床下。
二、
如月之恒，如日之升！
三、有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁！
四、乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。
自西徂东，周爰执事。
皆要求，考生能解读出诗中所蕴含的情感与社会意义。
这不仅考验考生对诗词的理解，更需结合当时的社会背景进行分析。
还佣周易》四道，
则要求考生根据卦象解读其中的哲理，
并联系实际谈谈对个人修养和国家治理的启示。
总之，难度还是挺高的，没有一定的积累，很难答好！
当然，相对于四书的重要性，五经就差点意思了！
四书三道，为重中之重，回答不好，必定落榜！
而五经四道，则为加分项，回答不好，不减分，回答好，则可加分！
众文科考生们，面对重中之重的四书三道，
尤其是最后一题———一乡之善士，如此难题，
有的眉头紧锁，苦苦思索，显然是被难住了，没有思绪！
与之相对的，一些才华横溢的举子，
如，大明攻破满清京师北京后，没有选择返回东北，而是选择留在大明治下的满清正黄旗贵族出身的，河北籍举子，今年28岁的纳兰明珠，
还有，26岁的安徽桐城籍举子张英——翰林张秉彝之子，
24岁的江苏镇江籍贯举子张玉裁——太子詹事府詹事朝中新任吏部左侍郎张九徵之长子，
及其影后雪苑六子之首”称呼的，29岁的河南归德府名士——宋荦?，等人！
则奋笔疾书，显然是已有了解题思路，
考场内一片寂静，只听见笔尖在纸上摩挲的沙沙声，
这第一场文科会试，因四书最后一题——一乡之善士，
必定将会有很多人了落榜！
毕竟文科竞争甚于理科，若无如此难题压轴，
何以检验众学子之真才实学，
毕竟科举会试，向来首重第一场，
此次科举会试文科之第一场，
势必将成为一场学识与智慧的激烈角力……
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