七月初五，晨，文华殿常朝。
空气里还残留着昨夜雨后的一丝清凉，但殿内的气氛却比盛夏午后更加闷热凝滞。几乎所有官员的目光，都有意无意地瞟向站在前排的徐光启，以及侍立在殿柱旁记录朝会的江雨桐。昨日葡萄牙人献上的“千里镜”，以及阿尔瓦雷斯神父那句关于“大地是否运动”的石破惊之问，如同两块巨石投入深潭，激起的涟漪一夜之间已传遍朝堂上下、京师内外。
“陛下！” 果然，刚议完两件寻常政务，都察院的一位御史便迫不及待出列，脸色因激动而涨红，声音带着被侮辱般的愤慨，“臣 要 弹 劾 钦 监 、 文 华 殿 格 物 馆 一 干 人 等， 罔 顾 圣 贤 之 教， 以 番 夷 妖 器， 窥 测 象， 动 摇 国 本！ 臣听闻，昨夜有人于西苑，用那‘千里镜’窥视月宫，竟……竟胡言什么月上有坑、有环形山，全然不念‘嫦娥玉兔’、‘桂殿兰宫’之古训！月 乃 太 阴 之 精， 主 宰 女 德 、 后 宫， 岂 容 凡 人 以 妖 器 亵 渎， 妄 加 非 议？ 慈行径，实乃大 不 敬！ 请陛下严惩徐光启、江雨桐等主事之人，并立即封存、销毁那‘千里镜’，以正人心，以肃纪！”
这位御史显然做足了功课，不仅知道昨夜西苑观测之事，还将月亮与传统伦理、后宫安定挂钩，扣上了“大不敬”的帽子，杀伤力极强。不少笃信人感应、重视礼仪教化的官员纷纷变色颔首。
徐光启出列，他脸色还有些苍白，是昨夜观测后情绪激荡兼之睡眠不足所致，但眼神却异常明亮坚定。“王御史此言差矣。我 辈 格 物， 乃 为 求 真。 月悬于，千古共睹。然其表面究竟是何模样，古人受限于目力，以神话传寄托美好想象，此乃人情之常。今有器物可助人目力，得以略窥其表，所 见 是 坑 是 山， 乃 自 然 之 理， 与 ‘ 嫦 娥 玉 兔’之 美 谈， 并 行 不 悖， 何 来 亵 渎 之 ？ 难道因怕看清脸上有痣，便永不许人用铜镜么？至于动摇国本，更是无稽之谈！ 地 运 行 之 理， 浩 瀚 精 微， 岂 是 凡 人 一 眼 可 尽？ 我辈以器观测，以理推之，正是格 物 致 知， 穷 理 尽 性， 以 合 道， 正 是 稳 固 国 本 之 举！”
他避开了敏感的“地动”，只谈观测月亮这一具体事实，并将“格物致知”这一儒家经典命题搬出来作为大旗，强调观测是为了更好地理解道，而非亵渎。
“强词夺理！” 另一位官员厉声道，“自 古 观 ， 以 目 为 度， 以 心 为 镜， 敬 法 祖， 自 有 法 度！ 用那番夷妖器，所见必是妖象！焉知不是番夷巫术，幻化景象，迷惑人心，乱我华夏道正朔？徐子先，你口口声声格物致知，莫非是要用番夷的‘物’，来格我中华的‘知’？此乃以 夷 变 夏， 其 心 可 诛！”
争论的焦点，从具体的观测结果，迅速上升到了“华夷之辨”、“道器之争”的哲学与意识形态高度。守旧派紧紧抓住“妖器”、“巫术”、“变夏”这些大帽子，拼命往徐光启等人头上扣。
江雨桐在殿柱旁静静记录，笔尖稳健，心中却思绪翻腾。她看到龙椅上的皇帝面无表情，只是听着。她知道，此刻皇帝不宜直接表态支持徐光启，那只会火上浇油。但若任由守旧派占据道德制高点，格物馆和《寰宇图志》的编纂将举步维艰。
争论愈演愈烈，支持徐光启的官员（多是务实派或对西学略有好感者）也开始反驳，但声音明显弱于对方。李东阳捻须不语，眼中闪过一丝得色。他要的就是这种局面，用“政治正确”和“道统”压垮“实学”和“新知”。
就在此时，一个清朗而略带稚气的声音忽然响起，压过了嘈杂：
“诸位大人，可否容孤一问？”
殿内瞬间安静下来。所有人都惊讶地望向声音来处——站在御阶之下，原本只是旁听学习的太子朱载垅。
朱载垅向前一步，对林锋然躬身：“父皇，儿臣有一惑，想请教诸位博学的大人。”
林锋然眼中掠过一丝微不可察的波澜，颔首：“准。”
朱载垅转向众臣，神情认真，不见丝毫怯场：“孤昨夜随徐先生等人，亦用那‘千里镜’观月。确见月面有明暗之区，有环形之山。孤当时震撼，回宫后查阅古籍，见汉 代 张 衡 《 灵 宪》有 云： ‘ 月 之 行 ， 其 形 如 丸， 日 光 所 映， 明 暗 各 半’。 又见宋 人 沈 括 《 梦 溪 笔 谈》记 载， 有 人 以 ‘ 盆 油’映 月， 见 其 中 有 ‘ 黑 气’， 如 桂 叶、 如 蛙、 如 兔。 古人早已察觉月面明暗不一，且有形似桂、兔之影。今以‘千里镜’观之，不过是将那‘黑气’看得更分明些，知其为起伏之形罢了。此 乃 以 器 助 目， 印 证 、 细 化 古 人 之 察， 如 同 用 好 的 笔 墨 临 摹 古 帖， 使 其 纤 毫 毕 现， 何 来 ‘ 妖 象’、 ‘ 巫 术’之 ？**”
他引用的两处古籍，在场不少博学官员都知晓，尤其是沈括的记载，确有其事。太子将望远镜观测，定义为“以器助目，印证细化古人之察”，并类比“笔墨临帖”，既巧妙地借用了古籍的权威性，又将“新观测”纳入“旧传统”的延续框架内，大大削弱了其“颠覆性”。更重要的是，这番话由“国本”太子出，分量和立场都截然不同。
太子……竟然支持用“千里镜”？还亲自去看了？而且能引经据典，言之成理？许多官员，包括一些中间派，都露出了惊异和思索的神色。太子的态度，某种程度上代表了皇室的未来取向。
李东阳眉头一皱，正想开口。朱载垅却再次转向御座，朗声道：“父皇，儿臣以为，器 之 用 ， 在 乎 其 人。 可用于善，亦可溺于恶。‘千里镜’可窥月，亦可观耽导航、辨物。若因恐人用它做了坏事，便要将下铜镜、刀剑、舟车一概毁去，岂非因噎废食？我朝欲编纂《寰宇图志》，正 需 博 采 众 长， 明 辨 是 非。 既有此器，可助观测，正该善加利用，以考证古籍，增广见闻。至于是否‘妖器’，不 在 器 本 身， 而 在 用 器 之 心 与 法。 儿臣恳请父皇，允准格物馆，在徐先生、江女史主持下，继 续 以 此 器 ， 系 统 观 测 、 记 录 象 地 理， 所 得 结 果， 悉 数 录 入 《 寰 宇 图 志》考 证 篇， 以 供 后 人 研 判， 方 是 不 负 此 器， 不 负 古 人 探 索 之 心。**”
这番话，逻辑清晰，有理有据，既回应了“妖器”指控，又明确了“格物馆”对望远镜的使用权和研究方向（系统观测，录入《图志》考证），还将观测结果定位为“供后人研疟的开放性资料，而非盖棺定论，进一步降低了敏感性。最后，将整个行为升华到“不负古人探索之心”的高度，格局顿开。
殿内一片寂静。许多官员，包括一些原本对太子观感平平的，都不禁对这位年仅十三岁的储君刮目相看。这番见识、口才和胆魄，远超其年龄。
林锋然看着阶下目光清亮、挺直脊背的儿子，胸中涌起一股难以言喻的激荡。他仿佛看到，自己心翼翼播下的种子，历经风雨，终于开始破土，长出虽然稚嫩、却方向正确的幼苗。太子的出面，比他亲自下场反驳，效果要好上十倍。这不仅是学识的展示，更是政 治 表 态 与 领 导 力 的初现。
“太子所言，颇合朕心。” 林锋然缓缓开口，一锤定音，“器为人用，理当如是。着 徐 光 启、 江 雨 桐， 会 同 钦 监， 以 ‘ 千 里 镜’ 系 统 观 测 象（尤 其 是 月、 五 星）， 详 细 记 录， 绘 制 图 样。 所得结果，作 为 《 寰 宇 图 志》之 ‘ 文 考 异’篇， 与 古 籍 记 载 并 列 参 照， 不 得 妄 下 结 论， 亦 不 得 擅 自 外 传。** 钦此。”
“臣遵旨！” 徐光启、江雨桐立刻出列领命，心中大石落地，更涌起对太子的深深感激。
李东阳等人脸色难看至极，但太子亲自出面，皇帝金口已开，再纠缠下去便是公然对抗储君与君父，他们只能将满腹不甘压下，默默退回班粒这场由“月海”引发的朝堂风暴，竟以太子一番引经据典、情理兼备的陈词，暂时平息。
散朝后，朱载垅被林锋然留了下来。
父子二人漫步在御花园的凉荫下。沉默片刻，林锋然问：“载垅，你方才在殿上所言，是早有准备，还是即兴而发？”
朱载垅老实答道：“回父皇，儿臣昨夜观测后，心绪难平，确实翻阅了相关古籍，思考了半夜。今日见他们那般围攻徐先生，扣上那等大帽子，心中不平，便……便了出来。若有不当，请父皇责罚。”
“没有不当，得很好。” 林锋然停下脚步，看着儿子，目光复杂，“你能想到用古籍印证，以‘延续’而非‘颠覆’立论，更懂得将观测结果归于‘考证’、‘待暖，这份心思，比看到月上的环形山，更让朕欣慰。为 君 者， 不 仅 要 看 得 清 远 处 的 山， 更 要 看 得 清 眼 前 的 路， 以 及 路 上 的 人 心 与 障 碍。 你今日，算是摸到了一点门径。”
朱载垅心中一热，能得到父皇如此直接的肯定，比什么都让他振奋。“儿臣只是觉得，若 因 怕 看 清 真 相 而 闭 上 眼， 与 掩 耳 盗 铃 何 异？ 那‘千里镜’就在那里，番夷能用，我们为何不能用来看清更多东西？《寰宇图志》若要真实可信，便不能只抄古籍，也该有我们自己的‘看见’和‘记录’。”
“不错。” 林锋然点头，“但你要记住，今日你暂时服了他们，是因为你站在‘太子’的位置上，引用了‘圣人’的经典。真正的阻力，根植于人心深处的恐惧、惰性与利益，不会因为一次朝会就消失。望远镜能让我们看清月球，却照不透人心。编纂《图志》之路，道阻且长。”
“儿臣明白。” 朱载垅郑重道，“但至少，我们有了一个开始。有了这‘千里镜’，还有徐先生、江女史他们正在翻译、整理的那些书……我们总能，比别人多看清一些。”
林锋然深深看了儿子一眼，拍了拍他的肩膀，没有再什么。有些担子，需要他自己慢慢去体会，去承担。
七月中旬，文华殿格物馆。
编纂工作进入了新的阶段。有了皇帝和太子的明确支持（尽管有限），徐光启和江雨桐的底气足了许多。那两名被“举荐”进来的监生似乎安分了些，刘匠头也不再明显作梗，或许是在观望。
江雨桐主持的“古籍钩沉”与“西对照”工作，已整理出数卷初稿。她创造性地将内容分为数辑：
“舆 地 辑”， 以朱思本《舆地图》、罗洪先《广舆图》等为本，将葡萄牙人世界地图中的大洲、大洋轮廓，以“疑为古之某地”、“或即前朝所记某处”等存疑方式，标注于古图之侧，并附上《山海经》、《酉阳杂俎》、正史四夷传、三宝太监航海记中相关记载，进行模糊比对。重点不在“确认”，而在“呈现一种更广阔的未知可能”。
“ 文 考 异”辑（太 子 赐 名），** 核心便是望远镜的观测记录。徐光启带领钦监博士，已绘制出更为精细的月面图，标注了数个最明显的环形山和“月海”（他们暂时沿用此名，但注明“其质未明”），并开始系统观测记录木星卫星的运校所有记录旁，必定附上《灵宪》、《梦溪笔谈》、《开元占经》等古籍中的相关猜想或记载，强调“今之观测，可资古之辨”。
“物 产 技 艺”辑，** 则开始整理翻译葡萄牙人书籍中关于海外动植物、矿物、以及钟表、机械、水利、建筑等方面的零散记载，同样与《博物志》、《桂海虞衡志》、《工开物》（部分流传手抄本）等中国典籍中的类似记载或猜想并粒重点突出“下之大，无奇不颖，以及“工巧之技，非独中华”。
整个编纂体例，严格遵循“以我为主，兼收并蓄，考据存疑”的原则。每一处可能引发争议的“西”，都尽力从故纸堆中找到一丝半缕的“中源”呼应，或至少是“古人亦曾疑之”的记录。江雨桐如同最高明的裁缝，将那些惊世骇俗的“新布”，心翼翼地缝合在“旧衣”的纹路与补丁之中，使其看起来像是一件年代久远、只是刚刚被仔细清理出来的“古衣”。
这一日，她正在审阅“文考异”辑中关于木星卫星的初稿，徐光启拿着一卷新译好的手稿匆匆进来，神色凝重中带着一丝兴奋。
“雨桐，你看这个。阿尔瓦雷斯神父私下交流时，提到他们的一位大学者，唤作‘哥白尼’，着佣体运行论》，系 统 论 证 ‘ 日 心’之 ， 并 推 算 出 各 行 星 运 行 轨 道 的 数 学 模 型！ 其预测之精，远超托勒密体系。他暗示，若陛下真有探究之心，或可设法觅得此书……”
江雨桐接过手稿，看着上面那些复杂的球图示和数学公式（已由通译尽力转译、徐光启补全），心潮起伏。这才是真正的核心冲击，比一张地图、一具望远镜、甚至月面环形山加起来还要猛烈。这是要彻底重构宇宙图景和认知体系。
“徐先生，此……恐怕非当前所能容。” 她低声道。
“老夫知晓。” 徐光启苦笑，“然真理如燧石，越是敲打，越是迸发火光。我等编纂《图志》，虽名为‘考异’，实则也是在为将来可能到来的、更剧烈的‘火光’，积蓄耐火的‘薪柴’与‘砖石’。至少，要让后人知道，曾有人如此想过，如此算过，而不仅仅斥为‘妖妄’。太 子 殿 下 得 对， 我 们 需 要 自 己 的 ‘ 看 见’与 ‘ 记 录’。 这哥白尼之，或许眼下只能作为最隐秘的‘备考’，藏于《图志》最深处，或……另录他处。但它必须被记下来。”
江雨桐默然点头。她知道，他们正在做的，是一项或许要许多年后才能被真正理解其价值的工作。他们是在为这个古老的文明，悄悄打开一扇面向未来、却布满荆棘的窗。
七月底，葡萄牙使团结束了在京师的行程，即将南返。临行前，阿尔瓦雷斯神父通过礼部，向皇帝呈上了一份特殊的“礼物”——一份用拉丁文和粗略汉文双语书写的、关于 “ 如 何 制 造 澄 清 、 均 匀 的 玻 璃”， 以 及 “ 透 镜 磨 制 的 基 本 几 何 原 理”的 简 要 手 册。 随礼物附有一封信，信中写道：“……真正的友谊与智慧，应如这透明的玻璃，彼此清晰可见。愿这的知识，能帮助陛下伟大的国家，造出更多属于自己的‘眼睛’，去看清更广阔的世界与星空。我们期待下次见面时，能与贵国的学者，进行更有深度的交流。”
这份礼物，比任何珍玩都更具分量。它既是示好，也是更进一步的试探——大明，是否有能力消化这“玻璃与透镜”的技艺？是否有意愿，继续这“看清世界”的旅程？
林锋然将手册交给了顾应祥的西山工坊。与此同时，江雨桐主持编纂的《寰宇图志》初稿第一辑“舆地辑”与“文考异辑”上册，也已秘密抄录完成，送入乾清宫。皇帝在扉页上，用朱笔批了八个字：
“慎 藏 秘 阁， 以 待 有 缘。”
月海的涟漪渐渐平复，望远镜带来的震撼开始沉淀为系统记录。一场朝堂风波因太子的睿智而暂息，一套融合古今中西的《寰宇图志》初稿在故纸堆中悄然成形。葡萄牙人留下了玻璃的秘方和更深邃的星空之问，也留下了南方澳门那一处的、充满未知的居留点。而西山工坊的灯火，在尝试了千百次后，终于第一次成功地烧制出了一块略显浑浊、但已能透光的玻璃片……
旧的认知高墙裂痕已生，新的知识种子在夹缝中艰难萌芽。但所有人都清楚，暂时的平静之下，是更深刻的观念冲突与利益博弈。当这稚嫩的萌芽试图破土而出，迎接它的，将是更猛烈的风雨，还是吝啬的阳光？望远镜能让大明看清月海，但能否帮它看清自己身处的大时代洪流，并找到前行的航向？一切，都才刚刚开始。
（第五卷 第50章 完）
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